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第5章 第81 聱áo彼诮qiào以聱者为其不相从听（第1页）

聱áo，听不进别人的意见。《新唐书·元结传》：“彼诮qiào以聱者，为其不相从听。”（诮：责备。）

《新唐书·元结传》中“彼诮以聱者，为其不相从听”这句话，生动勾勒出唐代文人元结孤高自守的形象。为了帮你快速把握核心信息，我先用一个表格来汇总元结名号与“聱”精神的关联：

方面内容出处参考

名号演变浪士→漫郎→聱叟→漫叟

字本义不听从，不接受他人意见

在文中的含义不随从时俗，不迎合当世，特立独行

由来元结客居樊上时，与渔者为邻，因其性格不随流俗，被当地人戏称为

元结对的态度欣然接受，并以此自况，表达不随流俗的立场

故事原文与注译

《新唐书·卷一百四十三·元结传》相关原文：

结少不羁，十七乃折节向学，事元德秀。天宝十二载举进士，复举制科。会天下乱，沉浮人间。……后家瀼滨，乃自称浪士。及有官，人以为浪者亦漫为官乎，呼为漫郎。既客樊上，漫遂显。樊左右皆渔者，少长相戏，更曰聱叟。彼诮以聱者，为其不相从听，不相钩加。

元结《自释书》相关原文（《全唐文》卷三百八十一）：

及有官，人以为浪者亦漫为官乎，呼为漫郎。既客樊上，漫遂显，樊左右皆渔者，少长相戏，更曰聱叟。彼诮以聱者，为其不相从听，不相钩加，带笭箵而尽船，独聱牙而挥车。酒徒得此又曰：『公之漫，其犹聱乎？公守着作，不带笭箵乎？又漫浪于人间，得非聱牙乎？公漫久矣，可以漫为叟。』于戏！吾不从听于时俗，不钩加于当世，谁是聱者？吾欲从之。

关键词注释：

·诮：讥笑、嘲讽。

·聱：原意指不听从不接受别人的意见。在这里指元结不随从时俗，不迎合当世。

·不相从听：不随声附和，不听从流俗的言论。

·不相钩加：不与人交往牵合，不随波逐流。

·漫：有随意、任由心性、不拘束的意思。、皆由此来，指元结放任自适的性情。

·笭箵：指捕鱼用的竹编器具。带笭箵暗喻隐居或渔樵生活。

现代汉语翻译：

（元结）后来在瀼水边安家，于是自称。等到做了官，人们认为他这个放浪的人竟然也随意做官了，就叫他。后来客居樊上时期，的名声就更显扬了。樊水左右都是渔人，年少者和年长者互相戏趣，改称他作。那些讥笑他为的人，是因为他不随从时俗的言论，不迎合当世的潮流。

元结在《自释书》中回应说：我不听从时俗的言论，不迎合当世的潮流，谁才是真正的呢？我倒愿意追随他（指那种境界）。

人物介绍：元结

元结（西元723-772年），字次山，别号漫郎、聱叟、漫叟等。唐代河南（今河南省洛阳市）人。他是北魏皇族后裔。

·文学成就：元结是中唐古文运动的先驱之一。他的诗风朴质通俗，力排当时诗坛的绮靡之习。其文章也具有类似特点。

·仕途政绩：天宝十二年进士。曾参与讨伐安禄山叛乱的军事活动。曾任道州刺史、容管经略使等职，有政绩。

·性格特点：从其自号、、即可看出，他生性洒脱不羁，特立独行，带有一定的隐逸倾向。

寓意与现实思考

的精神，本质上是一种独立的人格坚守。

1。“聱”是对独立人格的坚守：元结的不相从听，不相钩加，并非孤芳自赏，而是对内心准则的坚持。在信息爆炸、观点纷杂的今天，不轻信、不盲从，保持审慎的思考和独立的判断，尤为可贵。这提醒我们，在潮流面前，有时需要一点冷静的。

2。“聱”是对浮名虚利的淡泊：从到再到，元结的号变而不离其宗——一种对世俗价值的超然。他听从内心，而非仅循外部标准。这对现代人处理自我认同与外部评价的关系颇有启发：在坚守原则时，或许会不被理解，但重要的是内心的坦然。

3。“聱”并非封闭，而是有所选择：值得注意的是，元结的不听从，主要针对与流弊。这种是清醒的选择，而非一概拒绝交流。这告诉我们，真正的独立思考，在于辨别信息的价值和交往的边界，既不固步自封，也不随波逐流。

4。“聱”在文化中的回响：所代表的风格，也延伸到文艺创作领域，如韩愈评周诰殷盘，佶屈聱牙，指文辞古朴不俗。这体现了一种不刻意追求流俗圆滑的审美取向。在创作中保持个性，不迎合，也是一种。

元结的，归根结底是关于如何安顿自我与应对外部世界的古老智慧。希望以上解读能帮助你更深入地理解这个典故。

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