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第3章 第106 按àn我按起而治之（第2页）

先给好处再取利、先爱护再驱使的君主，是能保住国家的人。

不给好处却要取利、不爱护却要驱使的君主，是会使国家陷入危险的人。

第二部分：如何观察一个国家的状态（反面）

观察一个国家的治乱好坏，走到它的边境就能看出端倪了。

如果那里的哨兵巡逻频繁，边境关卡的管理苛察繁琐，这就是个混乱的国家了。

进入国境，看到田地荒芜，城市破败，这必定有个贪婪的君主了。

观察他的朝廷，地位尊贵的人并不贤能；观察他的官员，处理政事的人没有才能；观察他身边的亲信，被信任的人都不诚实；这就是个昏庸的君主了。

凡是君主、宰相、文武百官，对于财物税收的计算，极其精细苛刻；但对于礼义制度，却松懈怠惰、马虎随便；这就是个蒙受耻辱的国家了。

第三部分：如何观察一个国家的状态（正面）

如果那里的农夫乐于耕田，战士甘于患难，百官崇尚法制，朝廷尊重礼义，卿相能协调议事，这就是个治理得好的国家了。

观察他的朝廷，地位尊贵的人很贤明；观察他的官员，处理政事的人很能干；观察他身边的亲信，被信任的人很诚实；这就是个英明的君主了。

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凡是君主、宰相、文武百官，对于财物税收的计算，宽松而不繁琐；但对于礼义制度，却严肃认真、极力遵守；这就是个繁荣光荣的国家了。

如果贤能程度相等，那么他的亲族先得到尊贵地位；如果能力相同，那么他的旧交先得到官职；他的臣子百官中，贪婪的都变得廉洁，凶悍的都变得善良，狡诈的都变得诚实；这就是英明君主的功绩了。

第四部分：仁德君主的作用与百姓的回应

所以，有仁德的人处在君位上，百姓尊重他如同上帝，亲近他如同父母，为他出生入死也心甘情愿，这没有别的原因，只因为他所倡导的确实美好，他所成就的确实伟大，他带给百姓的利益确实丰厚。

《诗经》上说：“我背负重担，我推动车辆，我的牛车前行，我们的任务已完成，招呼大家回家吧！”说的就是这种情况（百姓乐于为君主效力）。

所以说：君子靠德行（统治），百姓靠力气（谋生）。力气，要受德行的支配。

百姓的力气，要靠君子来组织才能成功；

百姓的群体，要靠君子来管理才能和睦；

百姓的财物，要靠君子来引导才能积聚；

百姓的地位，要靠君子来维护才能安定；

百姓的寿命，要靠君子来养育才能长久。

父子之间没有君子（的教化）就不会亲密，兄弟之间没有君子（的教化）就不会和顺，夫妻之间没有君子（的教化）就不会欢乐。年轻人靠他成长，老年人靠他养老。

所以说：“天地生养了万物，圣人成就了万物。”说的就是这个道理。

第五部分：批判当时的乱世

当今这个时代却不是这样：统治者加重货币的搜刮来掠夺百姓的财产，加重田地的赋税来抢夺百姓的粮食，苛刻关市的征税来阻碍百姓的交易。

不仅如此，他们还伺机抓人把柄，玩弄权术阴谋，互相倾轧颠覆，用尽手段把国家搞得衰败不堪。

百姓都清清楚楚地知道统治者的污秽、荒唐、残暴、混乱，知道国家将要面临巨大的危亡。