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第六十六章 考城隍（第3页）

这审题，关键在心。

也就是行为动机的道德审判。

阴间并非独立的世界，而是阳间的附庸。

阴间的刑罚，也是对阳间的一种补充。

为人公正，大公无***处行善，积累功德，不为自身，哪怕生前未曾有福报，但死后，地府会加以补充，投胎天人，死后成神。

而若是存着某种私心行善，行善只是为了这私心的目的，那么这只不过是利益的投资，在阳间若满足了私心，算是投资成功，若是没有，那算投资失败。

地府不会因为这个，让你往天人道升，转世成神。

罚恶同样如此，以杀人为例，同样杀人，有心杀人，属于主观，下辈子很可能还会再干，所以阳间审判完，阴间还要接着审判，十八层地狱走一回，下辈子也别当人了，而无心杀人，属于意外，非主观恶意，判定上，不会对公众造成危害，下辈子还能接着当人。

除此外，还要再考虑阳间是否受到审判。

如果在阳间已经挨了一刀，该受的罪，受了，然后真的认识到错了，而不是因为知道自己要死的错，那么还有机会接受审判，接着转世去，只不过转世的身份不会太好。

而如果没有接受审判，那么哪怕无心，你也得受罚。

因为这样的无心，并非无意，而是把他人视作蝼蚁，不放在心上。

综合所有，也就是“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。”

许仙并不完全认同，阴间他并没有客观的衡量标准，所以这善恶之说，其实很大程度取决于官员的认知。

而且明知自己蠢，还去做，真的算无心吗？

但这不重要。

四书五经里的话，他也不是完全认同，但这妨碍他高中举人吗？

心里想的是一回事，嘴上说的，手里写的那都是另一回事。

单纯作为科考题目来说，这其实挺简单的、

许仙审题结束，结合陆判所说的地府现状，脑中已经有想法了，提笔书写。

还习惯性地引经据典，引用下孟子的名言。

“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”

无此四心，那所谓无心，便是天生为恶，不行人道，不当为人。

要么永远在地狱里打滚，要么就去畜生道吧，反正别做人了。

无心和无心也是不一样的。

有些人心直口快，是藏不住话，而有些人心直口快，那是打着心直口快的名义去挤兑人。

许仙挥动笔墨，不多时，便是一篇锦绣文章。

而阴间的规矩，和阳间不同。

阳间还需回去，等待考官阅卷完毕，再放榜。

而这里，是上面的神明直接收走，现场阅卷。

这些都是考官。

然后许仙一众考生，干巴巴地坐在下面。

许仙看着四周，很想表明身份，但才准备开口，就被一旁维持纪律的阴神呵斥，许仙无奈，索性坐下来，看里面的人什么时候找他。

而里面的考官阅卷，大多皱眉，神情少有舒展，直到看到许仙的文章之时，一众人才纷纷眼前一亮，连连称赞。

“好文章啊，若是殿试，当可名列一甲。”一个阴神更是爱不释手。

关羽亦抚长须，枣红的脸上露出赞赏之色，感觉许仙所言，极合他心意，有些人就不配为人，当杀！

“此是何人的卷子？”关羽问道。

“杭州宋焘。”有人回道。

“宣。”