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第152章（第2页）

然后他用药物堵住自己的嘴，不想再吐出更多的兔子。

这样的手段，暂时是有效的。

然而，很快公公感觉到了腹痛。

他突然闻到了一阵血腥味，感觉到腹部的衣服湿漉漉的。

公公低头一看，正好看到腹部的衣裳被毛茸茸的爪子撕破。

白色的兔头从他的腹部钻出来。

一个又一个，一个又一个。

毛茸茸的兔头跳到地上，抬头看他。

公公看到了染血的白色绒毛下，一张张熟悉又陌生的面容。

儿媳的脸，孙女的脸，甚至还有儿子曾经的宠妾的脸。

兔头前面的那张人面，最终长成了他最为心虚的几个女人的模样。

她们为什么死，他真的不知道吗？】

“昔日周文王被迫吃下伯邑考的肉，回到西岐后将长子的肉呕吐了出来，相传肉饼落地后变成了三只兔子，那三只兔子就是伯邑考的化身，周文王呕吐的地方被称为‘吐儿冢’。”

明朝，许仲琳提着笔，正在书写《封神演义》。

他正好写到了周文王，一边写，一边对着天幕上的故事发出感慨：“儿媳既然叫了公婆爹娘，也是他们的女儿，吃了自己女儿的肉，可不就是要‘吐子’。”

吐子，兔子，除了谐音之外，“兔”还是28星宿之一的“房日兔”，主东方仁和生发之力，符合伯邑考大义救父的举动。

如今天幕里的主母最初割肉，也是纯孝为了救翁婆，后来为了帮助子女。

无论怎么看，主母看似是恶鬼，实则品德高尚，无处挑剔。

反倒是那一家人……

许仲琳听着连连摇头，自己笔下的反派都没这么恶心！

他写比干挖心，写妲己吃人心（2），但也先写了妲己被狐妖附体，难不成这一家老父母和丈夫，全都被妖魔附体？

比起为女发疯为女复仇的主母女鬼，竟然是心安理得吃人肉的活人更可怕！

【我觉得疲惫，觉得心累。

尽管处置了这一家子，可是这一个地方的割肉侍亲等恶习根深蒂固，不仅男人被洗脑，女子自己也被洗脑的心甘情愿。

也或许，是因为这成为她们最后的退路。

身体是一个人最后的依仗。

当男人没有别的出路，就只能出卖身体当苦力，若是当苦力都挣不来钱，那就发泄暴力，烧杀抢掠，逼上梁山；

而女人没有别的出路，同样也只能出卖身体。或者是卖身为奴为妾，或者是卖身青楼。

对女子来说，割肉这种出卖身体的痛苦行为，总比为奴为妾为妓好。

在守节到变态的朝代，有些寡妇想要改嫁会被自己的族人亲手勒死，塑造守节假象。

在守节到变态的家族，若是女子不得公婆丈夫的喜爱，被休妻回娘家，家族可能也会做出极端的行为来。