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第四十六章 洛阳为东京太原为北京求追读（第3页）

这个时候，李亨转身前行，李林甫紧紧跟上。

看着李亨的背影，李林甫眼神眯了起来。

……

玄元皇帝庙正殿，有太白山砥石雕刻而成的玄元皇帝像，石像衣王者衮服，形态庄严。

皇帝祭祀，百官站在其后。

韦谅站在庙中左侧，神色谨慎的看向前方。

殿中百官随皇帝跪拜，殿外百官躬身站立。

李隆基起身，将手里高香递给宗正寺卿嗣虢王李巨。

李巨将高香插入香炉之中。

第四十六章洛阳为东京，太原为北京（求追读）

一侧的礼部尚书席豫，上前一步，展开圣旨，高声道：“有制！”

内外群臣全部跪倒：“臣等恭聆圣训！”

席豫高声道：“皇帝曰：

神之降休，礼无不答，永言禋祀，必在躬亲。

朕粤自君临，载宏道教，时臻寿域积以岁朋，未尝懈怠。岂谓微诚感通，烈祖降见，乃昭灵命，是锡宝符，因而求之，应言而获，亦既至止，果表殊徵。

幽赞惟新之历，克彰永代之祥。

宜遵祀典，式陈昭报。

可以来月十五日享太庙，二十日有事於南郊，北郊宜差公卿择日祭，五岳四渎及名山大川，各令所在长官备礼陈祭。

务申诚敬，副朕意焉。”

皇帝要在二月十五再度祭祀太庙，二十日昭告天地。

天下诸洲，也要在同一日祭祀五岳四渎及名山大川。

“臣等谨遵圣训！”群臣齐齐叩首。

席豫重新拿出一本诏书，继续宣读道：“化之原者曰道，道之用者为德。

昔有周季年，代与道丧，我烈祖玄元皇帝乃发明妙本，汲引生灵，遂著元经五千言，用救时弊。

自今已后，天下应举，除崇元学生外，其馀所试《道德经》宜并停，仍令所司，更详择一小经代之。

其《道经》为上经，《德经》为下经。

凡在遐迩，知朕意焉。”

“臣等领旨！”群臣肃然躬身。

……

韦谅目光微微抬头，他没有听错，是将《道经》列为上经，将《德经》列为下经。

道德经最开始是《德经》在前，《道经》在后，汉时，有人列文，议《道经》在前，《德经》在后，但官方一直未改。

数百年来，都是可《道经》在前，也可《德经》在前，甚至本朝也并没有太过追究，但今日，皇帝钦定，以《道经》在前，《德经》在后，以为永制。

《道经》在前，第一句便是“道可道，非恒道；名可名，非恒名”。