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第610节（第2页）

而宋献策和韩霖两人，一个是道士，另一个是教士。

两人事不关己，自然是眼观鼻鼻观心，一言不发。

结果没想到张顺却说道：“吾所谓‘革新’者，其实乃溯本而已。”

“溯本？”孙传庭和宋献策、韩霖三人闻言一愣。

“夏商周三代之时，人皆以昊天上帝为至高至圣，唯帝王得以祭之。”

“及周德衰，礼崩乐坏，人咸忘之。我欲重振昊天上帝之德，可乎？”

孙传庭、宋献策和韩霖一听张顺这话，顿时脸色大变。

什么叫重振“昊天上帝之德”，这是要重新恢复“天子”的权柄啊！

特别上韩霖先后两次听到张顺与天主教教徒的辩论，心中隐隐有了一个不谋而合的想法。

果然只听得张顺继续说道：“昊天上帝者，至高至上，自行天道，无欲无识而顺其自然。”

“人道则不然。人为万物之灵长，念头心思纷纷，朝秦暮楚，不一而定，与天道有别，故而上帝委天子以行人道。”

孙传庭、宋献策和韩霖不由相视一眼，心道：舜王这是准备唯我独尊呐！

张顺说的有没有道理？

有道理，就是太有道理了，才让众人无法反驳。

实际上虽然自从秦统一六国之后，“天子”的身份含义逐渐淡化，但是帝王仍然独享祭祀昊天上帝、五方上帝、天地等大祀的权利。

而张顺所做的事，就是“逆历史潮流”而动，重新强化帝王“天子”这一身份。

强化的目的也很简单，正本清源，彻底解决帝王的“法统”问题。

那三人也不傻，闻言沉吟了片刻，各自不由先后问道：“其奈古圣先贤何？”“其奈三清四御五老六司七元八极九曜十都何？”“其奈上帝、耶稣、玛利亚何？”

“大道生一，其无觉无识、无善无恶、道法自然者为昊天上帝。初人不辩其名，或谓之上帝，或谓之天，或谓之神，其本意一也。”张顺嘿嘿笑道。

“有觉有识者，等而下之，是谓之‘神’、‘仙’；教化万众，引人向善者，是谓之‘圣’。”

“其神、仙、圣等受万人敬仰祭祀，故而谓之‘神道’。”

“天道至大，人道在其中矣；人道次之，神道在其中矣。”

“如此尊卑有序，上下既别，然后天下乃安！”

好家伙，张顺直接把标准定了出来，你们自个看着办吧！

果然是“唯我独尊”，三人相视一眼，顿时沉吟起来。

你要是想把本教抬入“天道”，那只能接受舜王“无觉无识”的设定，接受“天子独祀”的规矩，成为一个“天子”的牌坊。

你要是认为本教祭祀之人“有情有欲”，那么只好等而次之，在神道中的“神”“仙”和“圣”之间选一个。

“昊天上帝既然无觉无识，为何祭祀之？”韩霖有几分不死心，想了想不由追问道。

“大道至简，大道无形，大道无私！”张顺不由笑道，“因其无私，故而至公，此乃上帝之德也！”

“故而，吾等生于天地之间，久之而不觉其惠，及其败亡而不觉其祸，便其故也！”

“舜王之意，颇合上古之制，吾无异议！”听了张顺这话，孙传庭又沉吟了片刻，率先应道。

“天子”之制，自古有之，儒家不以为奇。

昊天上帝之论，儒家圣贤有多有论述，故而孙传庭觉得天下士子对此不会有太大反应。