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第八七一章 适逢其会（第2页）

儒家以仁、恕、诚、孝为核心价值，着重君子的品德修养，强调仁与礼相辅相成，重视五伦与家族伦理，提倡教化和仁政，抨击暴政，力图重建礼乐秩序，移风易俗，保国安民。

而法家，则提出的方案是要法、术、势兼备，也就是说，既要用严刑峻法，让人们害怕，又要用各种手段，让别人抓不住把柄。

关键是要运用权威，让人们服从。

“所谓礼法，又怎能完全的割裂开论之？”

“纵观历史，凡强盛之王朝，皆为法礼并用。

汉武，唐宗，哪一个不是礼法并行的时代？”

“官家曾有言，实践是检验真理的标准，是法还是礼，自有实践评判。”

“尊儒和借法家之治，这并不矛盾，也不是截然分开的。”

还好，如今的内阁，在这点上是一致的，并不拘泥于法家还是儒家，着重于大宋的强盛，着重于治国安邦。

这是王安石稍微轻松的，最起码内部是统一的。

作为国朝的最高决策层，内阁诸位能统一了，就不用担心方略能不能推动的问题。

至于被人非议，那又怎样？他王安石本来就有虽千万人而独往矣的风骨。

大宋的强盛，国朝的千秋万代，才是作为内阁该考虑的。

谁是谁非，自有后世评说。

既然内阁暂时没有异议，也就可以开始着手安排各项事宜了。

······

朝廷的监督体制还是有效的，雄州工匠案一直没有判决，而监察衙门的奏报虽然延迟，终归还是来了。

“官家，雄州衙门没做判决，监察官也暂时未发现雄州知府有贪赃枉法之为。

并且，监察官对事件的本身也做了详细的调查。”

“也是因为知其缘由，监察官不敢擅自做主，才逐级奏报，请监察总衙予以回复。”

范纯仁很轻松，雄州一案，事发偶然，官家从蛛丝马迹中发现，并非故意安排。

但是，在整个事件中，监察官经受住了考验，甚至可以说代表整个监察衙门经受住了考验。

“雄州陆家，自始至终未向雄州衙门施压，也不曾在衙门走动以求判决。

完全是以苦主的身份，依照正常的流程报案······”

都不傻。

至于判决，或者审理，不管是陆家还是雄州府衙，都知道结果不重要。

工匠先羁押了，就这样搁下又如何？

不管最后叛还是不判，这官司就这样放着，羁押此工匠的时间，甚至比实际该判决入狱的年限还要长。

这时候陆家犯傻才会去催促，而雄州官方，自然也乐意这样糊涂着。

没办法，法理、情理都需要顾全······

基层治理总有基层治理的智慧。

拖字诀有时候是很有效的。

比如，现在朝廷就开始炒作商业法令了······