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第179章 此教的危害（第3页）

过往已无从改变，但这世界的大秦还是一张白纸，他不希望被染上某些乌七八糟的颜色，能够防范，还是要尽量防范。

光甘煜说的这三点，已经引起了殿内众人对佛教的厌恶，这东西绝对不能在大秦传播，否则是在给子孙遗毒。

在历史上，哪怕是夜梦金人，遣使天竺，求取佛法的汉明帝刘庄，也看出佛教的危害，颁布了“禁佛令”，禁止汉人出家为僧，严格限制佛教发展。

可惜汉明帝做的还是不够，他没想到等到魏晋南北朝时，还是给佛教找到机会，在华夏兴盛起来。

王绾看着王翦，道：“此已非老将军一家之事，而是事关整个大秦，甚至关乎大秦后世子孙，当更为慎重。”

说完这句，王绾又看向甘煜，问道：“那佛教在孔雀国势大，为第一大教，其便无有危机？”

甘煜道：“回首相，那些僧侣之所以想到我大秦传教，主要有两个原因：一者，佛教在阿育王时代得以兴盛，也在此时传于各方，其等有向他国他地传教之念。”

“二者，佛教之所以兴盛，是得阿育王大力推广，然阿育王已死十年，现今孔雀国国王是阿育王之孙，其并不信佛教，而信耆那教。”

“这让摩叶等佛教僧侣感到危机，遂从耽摩栗底过来，想在我大秦传教。”

尉缭挑眉道：“原是将大秦当作了其等退路，只要在大秦传教成功，纵使其等在孔雀国内失败，为那耆那教夺去第一大教之位，也有路可退，不至覆灭。“

“且还可借大秦休养生息，一旦孔雀国内再生变故，那耆那教势危，还可重归孔雀国。这些僧侣打的倒是好主意，可其等便这般自信能在大秦传教成功？”

始皇倒是好奇道：“那耆那教又是何教？”

甘煜道：“回陛下，那耆那教也是孔雀国一大宗教，信者虽无佛教那般之多，却也不少。据我等所知，其出现早于佛教，佛教教义借鉴了其许多，因而在某些方面甚为相似。”

“如耆那教也相信因果轮回，世间有业报，即‘善有善报，恶有恶果’，主张行善积德、不用暴力、不杀生，提倡禁欲和苦行，其教认为耕种是杀生、屠宰是杀生、狩猎是杀生……皆当禁绝！”

怎么感觉这是个比孔雀国佛教还离谱的宗教？

李斯问道：“其等也乞食、受他人捐供？”

甘煜点头道：“是！由于对杀生要求极严，所以耆那教徒多为商贾。耆那教极为歧视女子，不允许女子入教，进入其寺庙，其教中有教众崇尚‘天衣’，也称‘空衣’，即不穿衣服，裸露身躯！”

“耆那教还崇尚绝食，那孔雀国月护王便是耆那教教众，按耆那教习俗绝食而死。”

听得始皇等人面色古怪，这个开创了孔雀国的月护王最终死因是自己把自己给饿死了？

不仅是孔雀国的民众不正常，连他们的王也不太正常，大秦日后要是治理这地方，不会被传染吧？

始皇又问：“那月护王为何信这耆那教？”

甘煜道：“回陛下，可能与月护王出身有关。虽在孔雀国传言中，月护王是出身高贵的刹帝利，但我等认为此传言为假，月护王本来出身的种姓定不算高，当是一名首陀罗！”

听到这，始皇已经懂了，因为出身的种姓并不高，所以月护王和原来的高种姓不是一路人，其信耆那教是为了用耆那教去对抗原本的那些高种姓。

始皇道：“现今的孔雀国国王信奉耆那教，不过是随他祖上月护王罢了，他人也无可指摘。”

“然其信耆那教，当与那月护王一样，存有用耆那教之念，以耆那教既可对抗孔雀国中高种姓贵族，也可压制因阿育王而得以兴盛壮大的佛教。”

“这位孔雀国国王倒是有些想法，只是不知其能否成事？”