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第817章 闻战而喜并力向西（第2页）

是的，就是科举，僧官也是从科举中选拔出来的，只不过考的主要科目是安西及以西形势，以及天主教，天方教和本教的宗教教义，传统的四书五经占比并不大也不难。

更重要的是，过了唐中前期的温暖期之后，羌塘高原上那真不是人过的日子，哪比得上安西四省。

特别是河中西安（布哈拉）到康居（撒马尔罕）的西关谷地，开天河（锡尔河）上游的大宛盆地（费尔干纳盆地），以及伊犁河谷。

这三地方放到神州赤县那都是好地方，羌塘拿什么比。

珍宝大学者上师来这坐镇十年，不但有权力，享受的富贵也远不是在羌塘日喀则时能比的。

随着珍宝大学者上师的到来，四塔白莲庙中的大钟开始当当的敲响，庙顶的烽火也被点燃，黑烟在西安城的城头飘扬。

其实寺和庙，在此时还是有些区别的。

寺这个词是从朝廷衙门的名词中拿来用的，比如大理寺、鸿胪寺，天然就带有官方和权威的味道。

所以叫某某寺的，不但规模大，而且一般供奉的都是有比较准确菩萨的，类似观音寺、普贤寺等。

而庙的规模不一定比寺小，但供奉的东西就很复杂了，菩萨有，各路本地的山神，甚至祖先神明等等都有。

更重要的是，庙这个词，是从宗庙、家庙中借走去用的，所以通常会代表这一地区的人或者建此庙的家族，更具本土意义。

也就是说，西安城（布哈拉）中的四塔白莲庙，实际上是西安城及周边所有汉人的家庙。

这间庙宇中主要供奉的除了象征皇帝的降世明王佛以外，其余大多是从天南地北迁来汉人自己的祖宗。

很多汉人甚至是从家乡的祠堂中，把一部分祖先的神位和画像带来西安城，随后供奉在四塔白莲庙中的。

因此，连四塔白莲庙的庙祝，都是六品官，受宗人府管辖的。

于是城中其他寺庙看着四塔白莲庙这座祖庙敲响大钟，点燃烽火，也立刻敲响了自己的大钟，点燃烽火。

同时，西安城中，各街坊抽调起来维护治安等秩序的壮班们在各街坊坊长的带领下，敲响了街巷口的铜锣。

“打仗了，要打仗了，终于要打仗了！”

“我就知道，上师来了，肯定会带来陛下和太子殿下的旨意，要打仗了！”

从十来岁的半大小子到二三十岁的男丁，他们欢声震天，无数人兴高采烈的互相喊道。

随后便回到屋内将刚刚手持的熏香，插到了家中祖宗牌位的香炉中，跪拜祖宗后，就开始拿出武器。

来自四川省夔州府大宁县的向泰，在妻子的帮助下穿好了轻便的泡钉甲。

他十三岁的二儿子正在把燧发枪枪机拆下来，用珍贵的桐油擦拭过后重新组装，十岁的女儿急匆匆从大箱子里，为爹爹拿出了装铅弹和火药的皮袋子。

八岁的小儿子最是兴奋，他拿着父亲的腰刀和刺刀，握着刀鞘垫着脚，把腰刀往父亲的蹀躞带（武装带）上挂。

向泰笑着揉了揉小儿子的脑袋，穿戴完毕走出门一看，他十六岁的大儿子向征，已经穿上了一身相当漂亮的褐色呢绒大衣军装，头上戴着防流弹的铁制飞碟盔，手里拿着装上了上了刺刀的燧发枪。

“爹，我已经十六岁了，我能上战场跟你一起杀敌了！”

说着，大儿子挥了挥手里的一个小本，这是完成三百个时辰军事训练，枪械使用达到甲级乙等能力后的结业证明。

在安西四省，一个男人，只有拿到了这个用硫化橡胶做的小本，才能算一个真正的男人，才能够结婚生子，分田地，买白奴，正常持枪等等。

“我儿，这次可是要跟罗刹人作战，他们可不是昭武九姓和波斯人那样的软蛋，我们可不一定会大胜。”向泰看着嘴唇青了一圈，已经成人的长子说道。

没想到长子一听更加兴奋了，他拍了拍手中的燧发枪，“就是打罗刹人，儿才想着参战呢，罗刹女人最是勤劳又漂亮，我抓两回来，一个给爹你暖床，一个给老二做媳妇。”

“老大你敢！”话音刚落，二儿子就从屋内窜了出来，怒火万丈的看着兄长。

“梅姑是喜欢我的，她说过等我长大的，你才会娶个白奴女做老婆！”

“哥，我在家一定不偷玩你的刀也不欺负你的小黑狗，你千万不要给我抓个白奴女回来做媳妇。”

小儿子听到两个兄长说话，也很是担心的走了过来，对着他的长兄就是一顿讨好。

“阿荣你放心，只要你听话，我肯定不给你带一个回来，哈哈哈！”

安西四省经过残酷的战争，留下了大量的女人，加上此后安西四省又在不断发起面对波斯和阿富汗的战争，也掠夺了大量的妇女。

虽然至少有两成能学会汉话的，被当做胡姬，甚至假冒菩萨蛮卖到神州赤县去了，但大部分还是本地消化。

第817章闻战而喜并力向西