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第685章 大石林牙的遗泽（第1页）

第685章大石林牙的遗泽

绿荫草地，潺潺流水，当李兴泰等人再次见到这场景的时候，不少人眼泪直接就飚出来了。

原本估计八天的路程，足足走了九天半才出来，路上一路绝望到有羽林近卫要把向导全部杀死，因为他们认为是向导专门把他们引上绝路的。

最终还是李兴泰保持了冷静，支持向导仔细辨认方向，终是走出了这片崎岖的高寒山地。

“将军，顺着这条河往下，就有一个大部落，杀了他们所有的牛羊，大军虽说不能饱餐一顿，但也能吃个六七分。”

向导颇为虚弱的指着远方说道，对于所有人来说，都不啻于地狱的旅程，终于结束了。

阿里姆王子端着酒杯，向着从四方汇聚而来的喀尔提锦人请酒，对于一个浩罕王室成员来说，这是非常违反教规的。

因为控制浩罕的苏菲神秘主义教团也跟大食的瓦哈比派一样，非常保守和极端，酒水、歌舞这些，那都是严禁的。

可是对于这些喀尔提锦布鲁特的人来说，人生最大的乐处，不就是大块肉大碗酒嘛。

而且他们素来重游牧而轻农耕，居无定所和生活艰苦，导致没有足够的伊玛目来用教义严格约束他们，你要让他们不喝酒，他们肯定会闹事。

其实这也是河中地区的常态，他们并不像后人以为的，都是天方教的狂信徒，西域也不是于阗李氏被攻灭之后，就全盘绿化的。

西域的绿化，其实是一个非常漫长且不断反复的过程，一直延续到了满清屠光准格尔人，才最终确立下来。

且哪怕确定下来之后，也没有多么虔信，真正的虔信是在发生了三件事情以后。

第一是满清的衰落，这导致了传统的中原王朝无法再压制当地的分离倾向，而这种分离倾向的载体，就是天方教。

第二是沙俄的步步紧逼，罗刹人嘛，对自己人都残忍的很多，对别的民族就不用说了，他们进入河中的时候，差不多杀了当地四成的人。

这种恐怖的死亡高压，逼得河中诸部落开始抱团，而他们能抱团的，也无非就是天方教。

最后则是民族主义的兴起，自从法兰西大革命之后，这股风潮也传到了河中，于是他们立刻给自己找了一个共同的祖先-突厥。

而且他们自认是突厥民族，比奥斯曼还要理直气壮一些，河中的各族，或多或少都能跟突厥扯上一点关系。

由于河中各族文化习俗已经在千百年中变的大不相同，所以这种对于泛突厥民族的认同打造，又只能从天方教上找。

乌兹别克、柯尔克孜、畏兀儿、哈萨克等民族认同的底色，都是在这一时代完成的，甚至民族统称都是这时候才有的。

当然，光中十六年（1792）这个节点上，这一切都还没开始，三个达成条件都还只在萌芽之中。

所以此时，真正虔信的，就是武吉别克人，其余哈萨克、柯尔克孜等都是浅信。

阿里姆王子跟大小二十几个首领喝完了酒，他已经有点飘乎乎的了，平日里只能偷着喝点，自然酒量也不会高。

不过阿里姆王子很满意，因为来到这里的大小首领，都同意了他的征兵要求，只要能按照正常的薪水来雇佣他们，这些人立刻就可以凑出两千人。

浩罕难啊！

八年前与希瓦汗国的战争失败，几乎把最核心的武力都给葬送了。

战后成长起来的一代，最大也不过二十一二岁，小的只有十几岁，对抗希瓦汗国和布哈拉汗国保住浩罕够了，但是对付东方的中原王朝那就不够看了。

对了，他弟弟默罕默德。奥马尔去年在回部战败被杀，又导致六千多浩罕勇士失去了生命。

这让本就不富裕的浩罕，更加雪上加霜，不然他也不会以储君的身份，跑这么远来见这些喀尔提锦部的蛮子。

“汗王与我们同属大清藩臣，世受大清恩典，今汉蛮毁了大清，还想来毁掉我们，冲巴噶什部绝不答应。

我们回去之后，就点起族中勇士，前往安集延为汗王效命。”

冲巴噶什是喀尔提锦布鲁特的一支，今天到场的除了他们以外，还有两个部族，乞卜察克和乞塔。

而听到冲巴噶什的比（首领）这么说，其余两‘比’也纷纷点头，表示以他们愿意看在同属大清藩臣的份上，帮助浩罕汗国。

阿里姆王子脸上乐开了花，心里却一阵阵厌恶。

这些讨厌的家伙，说是信奉真主，但总是把真主当成库特，还叫伊玛目为巴克西，简直就是异端，如果不是用得着他们，一定要把他们给杀光才好。