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第87章 重塑尚武风气（第2页）

而莫子布之所以要写这封信，那也是因为郑信先向他示好了。

莫子布回到洛坤的时候，王闰之告诉他，从阿瑜陀耶城发来的任命书，暹罗王正式任命他为代理昭孟了。

还以他平定了叛乱为由，把父亲王春发的披（伯爵）爵位给了王闰之，让他继承。

王家一个重要的族亲，也留在阿瑜陀耶没有回到洛坤，应该是郑国英放在王家的线人。

这可不是一件简单的事，因为洛坤是暹罗的领土，王闰之这事如果是在暹罗政局稳定的时候，国王就要派人来问罪，甚至围剿莫子布的。

即便现在暹罗阿瑜陀耶王朝到了末期，王闰之不得到国王承认，日后等政局稳定之后，也是要被清理的罪过。

莫子布更可以说的上手伸得太长捞过界了。

但这一切，都在郑信的大度下，得到了完美的解决，所以这确实是充满了善意的表达。

既然别人上道，莫子布也必须要给予回应。

。。。。

阿标躺在一张竹躺椅上，躺椅旁边放着一个竹凳子。

凳子上放着一盘昨日庆贺他乔迁新居后剩下了烤乳猪，还有一个酒坛子和土陶酒碗。

微风轻轻吹过，阿标抓起一块肥猪皮，美滋滋的一咬，脂肪猛地在嘴里爆开，够香，够有味。

他轻轻敲了敲碗，一旁肚子已经开始微微隆起的女子赶紧给他满上。

一口辛辣中带着回甜味的美酒下肚，浑身都开始温热了起来。

在他面前不远处，还有两个略黑的妇人正在辛勤的劳作。

她们熟练地用各种工具甚至是手快速的筑起了田坎，把蛇虫鼠蚁掏空的洞填满。

又吃了一大块肉，随后阿标抓起一块排骨，递给身边怀孕的妻子，妻子惊喜的接过来，也美滋滋的吃了起来。

在阿标这，好东西都是他独享的，只有他给，女人们才有资格吃，他不给，哪怕女人们狂吞口水，也不敢拿上哪怕一小块。

被严酷婆罗门教和数千年男权社会毒打过的三嫂，就是这么温顺听话。

这点哪怕是暹罗女子和高棉女子都做不到，她们虽然也比较勤劳，但脾气还是有一些的。

第87章重塑尚武风气

阿标在心里暗暗决定，以后还是要减少同房的频率，可不能把三个都给搞怀孕了，那就没人种地和伺候他了。

而就在阿标享受的时候，一群扛着锄头的华人从阿标家的水田边走过，羡慕的眼神全部投射到了阿标身上。

河仙的华人，或者说整个南洋的华人，除了在巴达维亚饱受荷兰人压榨的之外，大部分人下南洋娶妻还是没问题，只分他愿不愿意娶一个土著女。

但是要娶三个，那就没门了。

而且娶土著女人还有一个坏处，那就是这些土著女人背后，往往有一个大家庭。

按照此时南洋土著的习惯，哪一家近亲有钱了，接济其他人是非常平常的事。

这种接济，可不是华人那种家里遇到困难了亲戚间的互相帮助，而是有点像非洲人一样，你连他们的衣食住行都要接济。

更有些能理直气壮地直接在你家住下吃喝，能把你的小小家业给吃破产都是有可能的。

这就有点狠了，导致很多南洋华人根本不敢在当地娶妻。

而莫子布赏赐阿标的三个女人就没这么问题了，不但身后没有家族，本身也温顺又勤劳，在家里一切以男人为天。

这样的女人，就算是土著，那在南洋也是抢手货，还别说一次拥有三个。

“吊！阿标只索嗨佬，断对脚换了三个妇娘婆，食早有酒还有烧猪，安乐似神仙呐！”

一群不敢娶当地土著女的光棍，相当难受的从阿标分得的水田边走过，个个恨不得把阿标从躺椅上踹翻，自己坐上去。

可是对他们心灵的拷打还远未结束，远处几个穿着上好松江布的男子，挎着腰刀从远处走了过来。

这些都是跟阿标一样，属于昆仑山堂的士兵，在河仙呆的无聊，于是来阿标这看看老战友。

这些大兵们威风凛凛，拎着河仙城买来的肥瘦叉烧、烧鹅，还拎着酒。

阿标则非常兴奋的一瘸一拐迎上去，把一个妻子从田里叫起来去村口买点牛肉，就在家门口炒起了牛肉河粉。

叉烧蜜糖般的香味，细白的米粉香味，大块大块的烧鹅，直接就把不远处的一群农夫的馋疯了。