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第176节（第3页）

身披重甲的黄天使者手持盾戟紧随后阵，玄黑色的甲胄保护着他们的身躯，狰狞的面甲将他们的面容也遮挡不清。

两侧围观百姓也皆是寂静了下来。

这样的面具戴上，若是晚上看到了只怕多半以为这是不知道是哪里涌出来的恶鬼。

而且这些人的动作似乎都一模一样，好似传言中撒豆成兵，黄豆化身而成的力士。

不少人的心中对这些戴着面甲的黄天使者产生了畏惧，莫非真是道术所化？

枣红马缓步向前，许安看着四周的百姓的反应，不由暗自点头。

收复西河郡的计划制定了下来后，许安准备派遣吕布等人配合停留在蒲子城的西河郡郡兵收取西河郡。

灵光一现，便想到了出征前举行阅兵大典。

他先是派人在市井乡聚散播黄巾军即将收取西河郡的消息，随后又大张旗鼓的筹划出兵的举动，使得并州几乎人尽皆知。

随后又命人散播流言，将之前在上党郡那些传言都传播了出去，比如太行黄巾是山中的精怪所化，木哨音锁魂之类。

还加上了一条消息，一是许安自己是黄天在人世间的化身，而身旁的黄天使者还有护卫，都是用撒豆成兵的道术所化作的道兵，目的就是保护黄天在人间的化身不遭受伤害。

这些都是鹰狼卫在上党郡听到的流言蜚语，递上交给了许安。

许安思虑了一番，觉得这样神化黄巾军还有自己，并非不好，相反还会使得普通的百姓归心，信服。

古来那些统治者，亦或是想成大业者都会做类似的事，神话自己，来证明自己的正统，来使人信服，收拢人心。

《诗经·商颂·玄鸟》，天命玄鸟，降而生商。宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。

意思是天命玄鸟降人间，简狄生契商祖先，住在殷地广又宽。是天帝命令成汤，征伐天下安四边。

宣誓商王朝的正统性。

而后陈胜、吴广大泽乡起义，他们事先用朱砂在一块白绸子上写了“陈胜王”三个字，塞进鱼肚中。

后来陈胜又暗中派吴广到驻地附近的古庙里，在夜里点燃起篝火，模仿狐狸的声音叫喊道：”大楚兴，陈胜王。”

汉高祖斩白蛇起义等等，这些皆是通过神话故事来神化自己，使得别人崇敬的例子。

许安是黄巾军的领袖，太平道的大贤良师，自然是更好神化。

黄巾军本来已经被平灭，是许安重新扛起了黄天的战旗，连战连捷，阵斩朱儁，众人对许安本来就是敬畏有佳，加上传言有相当一部分的军卒和一部分百姓都已经相信了许安捏造出来的身份。

道兵之说，更是让那些不知道黄巾军训练的方法的普通百姓大为信服。

毕竟行动如一的军队，实在是难得一见，数百人整齐划一，犹如一人一般。

一人动则百人同动，一人前行则百人一齐前行，一人止步数百人一齐止步。

如此军队吗，现世之中闻所未闻，见所未见。

许安又命黄天使者还有亲卫队佩戴面甲，不以面目示人，穿戴盔甲，手持兵刃。

加上市井乡聚的传言，现在见到黄天使者的人，只怕是大半都会相信这些黄天使者就是黄豆用道术演化的道兵。

许安很满意两侧百姓的反应，没有议论纷纷，有的只是被震撼到了的寂静。

而除了神化黄巾军之外，许安此举还有一点，就是宣扬武力，毕竟现在占领了并州，降兵众多，黄巾军还是根基尚浅。

适当的宣扬的武力，震慑宵小，收获也十分之大。

昔日董卓入京的时候，歩骑不过三千，董卓害怕不为远近所服，所以连许四五日辄夜潜出军近营，第二天乃大陈旌鼓入城，使得洛阳众官员皆以为其兵多将广，不敢抗拒。

现在许安军士众多，自然不需要用董卓的计谋，只需要派遣军兵，列阵而立即可宣扬武力。