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第30章（第2页）

“茅山，是华国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。”

“相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地，距今近5000年；周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人；先秦时，李明真人修道于古炼丹院，至今丹井尚存。汉时，陕西咸阳茅氏三兄弟茅盈、茅固、茅衷在句曲山下修道行善……

东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，着成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要着作。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派，他的《抱朴子。内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架，并为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。”

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“东晋兴宁二年，杨羲、许谧、许翙假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》，在茅山创立了道教新派——上清派。

南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年，搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。

陶弘景是上清派的主要传承者，因以茅山为本山，故又称茅山宗或茅山派。

茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第一代玄师……”

“唐宋是茅山道教的全盛时期，高道辈出，朝廷推崇。李氏皇朝自称道教祖师老子李耳的后裔，宋真宗也造了‘天书’，下降‘圣祖降临’的道教神话，借神权巩固皇权。宋徽宗则自称‘教主道君皇帝’。宋哲宗时，道教名声显赫，道士与皇帝直接书信来往，为帝后授箓……”

……

茅山的一路传承，杨辰心中十分清楚的记得，因为这些，他已经看了不止一次。

之前，他只是当一种文化流派来看的，但是此时，他不得不真正的重视了起来。

在这其中，有一个失传的茅山道术，在他林家，如今在他的手中！

不仅如此，这这古卷之中，更是似乎隐藏着很多有名的修道之人的传承，比如说《真灵位业图》。

《真灵位业图》，乃是以奇物，是一幅比较古老的图画，一种以图画为记载传承的特殊的东西，原本，杨辰并不认为这些有什么了不起，但是此时，他知道，事情不是他想的那样。

这次的这个女孩子的事情，让他看明白了许多东西，也让他知道了一点，事情绝对不是自己想象的那样。

杨辰原本很多想不明白，但是在这次打开了修炼道术方法之门之后，了解到了‘撞邪’的存在之后，他便知道，他有了一个新的前进的方向！

真灵位业图，他必须要看懂！

他一直以为，这东西，就是茅山道术里的插图，但实际上，这并不是插图，而是一种传承，而且还是珍贵无比的传承。

他有些发怔，直到李俊拉了一下他，杨辰才回过神来。

“你说什么？”

杨辰下意识的询问黎晓雨。

“我是问你，道术既然是真的，那这撞邪这一幕会是假的吗？”

黎晓雨重复了一遍自己的话。

“这个真真假假，何必分的那么清？分的清楚了，也不一定就是好事。”

杨辰随意的回答着，接着说道：“事实上，在悟透道术之前，我只是一个小人物，虽然整天和这些打交道，但是并不知其真假，也没有这方面的意识。

而如今，有了能力，暂时也还没有遭遇到，这次的事情，只能说是从‘癔症’方面去认定，就像是我先前说的，只是一种精神性的幻想以及一种自我的催眠，当然还肯定有我所说的那种磁场的影响吧。”

杨辰思考着，似乎也并不知道如何回答这个问题。

“这个问题，就像是问一个数学家，一加一是不是一定等于二一样，看似简单的只有两个答案，但是实际上却并不是这样。”

方清霞这个时候接过了话头，继续道：“所以，可以肯定的是，林大师是有能力的，因为有能力的道人，才会在这样的问题上，表现的那么深刻的思想，而不会敷衍性的回答。

我相信，林大师在达到了一定的高度的时候，在获得了一定的进步之后，肯定会给我们一个真正肯定的答案的！

而那个时候，林大师的道术，想必也已经大成了！”

方清霞很会说话，也很会带动情绪。

对这一幕，杨辰也不得不服气，方清霞很会看人的心思。