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第二十章 佛敌（第2页）

“我这模样？”

老和尚听见我的话时，眼神出奇的迷茫了起来，只见他抬起手，摸了摸自己的脸，又看了看手臂上漆黑的皮肤，目光里出现了一种说不出的悲痛。

“我到底是怎么了。。。。。。。。”

在老和尚迷茫之际，我也在琢磨，这老东西究竟是什么冤孽？？？

按理来说，无论是底子再怎么雄厚的冤孽，在面对落恶子的时候，或多或少都会陷入一定的劣势。

别看落恶子面目可憎，凶气滔天，这玩意儿说白了就是一种特殊的法器。

对付冤孽，法器比什么都顶用，这点是毋庸置疑的。

但老和尚根本就不害怕它，硬碰硬的跟它干，也处在了绝对的上风，丝毫没有吃亏的迹象。

“这么狠的玩意儿。。。。。。究竟是打哪儿冒出来的。。。。。。。。我怎么没听过有这么狠的冤孽啊。。。。。。。”我咬紧了牙。

就在这时候，释迦牟尼佛坐像前的那八株树苗，冷不丁的从我眼角余光掠过。

在那瞬间，我似乎想到了什么，急忙转过头看去。

“八棵树。。。。。。两两一对。。。。。。。东南西北各有两棵。。。。。。。。”我喃喃道。

记得闻人菩萨曾跟我说过，佛家的教主释迦牟尼佛，当年是在拘尸那城，娑罗双树之间入灭的。

他涅。槃圆寂之时，东南西北，各有双树。

每一面的两棵树都是对立的，一枯一荣，一树枝繁叶茂，一树败落凋零。

这样的树，一共有八棵，刚好是四枯四荣之象。

那种只存在于传说里的异象。。。。。。不就能跟现在的情况对上吗？！！

虽然这里的八棵树都是树苗，但也一样可以对应四枯四荣之象，并且东南西北的排列顺序也是相同的！

东方双树，应该意为“常与无常”。

南方双树，应该意为“乐与无乐”。

西方双树，则该意为“我与无我”。

北方双树，则是意为“净与无净”。

一枯一荣之中。

枝繁叶茂，活性昌盛之树，是诸般本相，常、乐、我、净。

枯萎凋残，死气缠绕之树，是五浊世相，无常、无乐、无我、无净。

在这八种境界之间入灭圆寂，意为非枯非荣，非假非空。。。。。。这是立地成佛之象啊！

但这个老和尚，无论再怎么看，也不可能跟“佛”字挂钩。

唯一的可能，就是闻人菩萨曾说过的，那种只存在于古代典籍中的“魔”。

“有些和尚为了立地成佛，得到他目前得不到的力量，就会做出这八种境界的假象，在其中圆寂或是坐禅。。。。。。”闻人菩萨说这话的时候，表情很是凝重，不像先前跟我说故事那样一脸八卦：“有些和尚成功了，有些和尚失败了，成功者，就地圆寂，立地成佛，得大智慧，悟世间真理，直登彼岸佛国净土。”

“失败者呢？”我当时这么问了一句。

“由于末法时代的来临，失败之人，都会因为失败而毁掉佛心，彻彻底底的堕入魔道，受到他化自在天的引诱，堕身为他化自在魔。”闻人菩萨答道。

我又问：“这是一种冤孽？”

听见我的话，闻人菩萨当时摇了摇头，很认真的纠正道：“不是冤孽，是魔。”

“这种魔，在佛家典籍之中也出现过，又称其为伽他旬，道家的记载里也出现过，大多称其为佛堕魔。”

“但这诸多称呼里，唯一让我觉得贴切的，只有一个。”

一听闻人菩萨说到这里，我也忍不住好奇，问他觉得哪个称呼最贴切？

闻人菩萨给我的答案只有两个字。

佛敌。