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一尊为燃灯佛祖,另一尊为比丘尼形貌的我。
能超度拐子山阴兵,手中利剑倒是其次。
燃灯佛祖和地藏王菩萨的庇护,更加重要。
我已经和法能寺的赤鸠罗大师商量好,将来要去西方那烂陀寺学习佛法。
将燃灯佛祖和比丘尼的我,摆成我坐在佛前聆听教诲的姿势。
既表明了我的向佛之心,又可以借助燃灯老祖的佛荫,庇护众乡邻。
毕竟无论我,还是十三公主只说目前,想要显圣,比较困难。
而佛祖当日能降下圣迹,助我度化十万。咳咳,是八万阴兵。
那么今后乡民们若遇到危险,燃灯佛祖岂能坐视不管?”
——如果你们真的要领着乡里数千户乡民,到神像前为我祈福,也别漫无目的请神佛庇佑。
直接点名佛教燃灯佛祖。
不仅效果更好,还能保护神庙和乡亲不被路过的妖蝉恨屋及乌。
妖蝉敢一巴掌拍碎只有她羽凤仙一个人的生祠,可他敢拍燃灯佛祖的庙?
她还巴不得他去试一试燃灯佛祖的脾气呢!
三老都是老人精,虽没听出羽仙子的全部潜台词,却领悟了她大部分想法。
而且他们也十分认可“要真正显圣,还得靠真神、真佛”
的观点。
十三公主魂飞魄散,他们知道;羽仙子很强,却是个活人,非鬼神。
神庙摆放她俩的神像,更多是感恩,庇护是其次。
可若是将一位佛祖的神像摆进去,那佛祖还专门为羽仙子显过圣。
蔡公老脸上难掩激动和忐忑,“羽仙子,你莫非已经是燃灯佛祖的亲传弟子?”
小羽摇头道:“我若去了灵山,理应属于燃灯佛祖门人弟子。
但亲传弟子,我不敢妄想。
目前我只是经由赤鸠罗大师主持,拜了燃灯佛祖为佛爹。
拜佛爹是显示敬意,有攀关系之嫌。”
三老也了解天门镇最近流行起来的“拜契爷习俗”
。
拜契爷是表示渴慕崇拜之情,师徒则是已确定的关系。
张公道:“羽仙子提醒了我们。
当日清剿拐子山鬼国,蜀东英豪固然是主力,梁河乡当永世名记诸位之恩情。
可佛祖也的确降下圣迹,帮忙度化了阴鬼。
我们不能忘恩负义。
不如再建一座寺庙,专门供奉燃灯佛祖和地藏王菩萨。”
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