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第1465章 大道的方向（第2页）

羽太师叹道：“假设先皇听劝。有人告诉他，百姓疲敝，当与民休息，国家才能健康发展，先皇听了，轻徭薄赋，不再折腾，让百姓过几年好日子，算仁吗？”

“这当然是仁，还是儒家所鼓吹的大仁！”李斯道。

他虽是法家大佬，却是大儒荀子的亲传弟子，也懂儒。

或者说，太懂儒，看透了儒，才转投更有前途的法家。

与他类似的“外道圣贤”有很多，比如兵圣吴起。也是先学儒，后来改投兵家，再学法家，儒法兵三家融合。带兵打仗，战无不胜；治国安邦，不亚管仲。

“这不是仁。先皇听劝，是因为再折腾就要亡国，而非真的对百姓有怜悯与同情。

法家可以越过‘仁’，直接抓住仁的本质——爱民，让百姓过得好。

确定了以‘爱民’为主要标准的‘法家上古圣君’，再由上古圣君驾驭当今君王。

君王学习上古圣君，才配拥有无上权威。

成为了爱民之圣君，再以律法驭民，自然不会出问题。”

蒙毅皱眉道：“所以，太师口中的新法家，本质上只是多了‘教育君王’的过程？过去君王也有太傅教导。

太傅会教君王如何成为合格的君主。

过去也有人把教导君王‘爱民’，只不过不如太师这么重视。

现在换一种教育方式即可。”

李斯缓缓摇头，道：“蒙将军只看到了表层。恐怕太师真正想说的是，律法不该以君王为核心，而是要以百姓为核心。

以百姓为核心，律法的存在是为了保证君王不能压榨百姓，君王之权不能侵害百姓之权。”

羽太师点头道：“如果更进一步，就是以百姓为本。从‘法自君出’，变成‘法乃民意’。

从损天下万民之权，成就一人之无上权势，变成保障每个百姓活得像人，拥有‘人’的基本权利。”

“唉，太师你完全在异想天开啊！”李斯神色复杂道：“法家的‘法术势’，是‘势’在前。

君王拥有至高无上的权势。

这不是一句空话，而是自然发生的事实。

君王生而有权势，再掌握驭人之‘术’，最后才有‘法’诞生。

顺序不能反过来。”

羽太师笑道：“你在说过去之现实，我在说当下、说未来，说天命。

人道的发展大势，就是平衡权势。

平衡君王与公卿、朝廷与江湖、贵胄与百姓之间的权势。

君王与权贵当然不服气，可天命在于民心。

人道大势其实从来不在君王与名臣手中，而是由你们非常蔑视的百姓来掌控。

伟大睿智如先皇，拥有最多的财富、最强军队，却在违背民心后二世而亡。

是死抓住至高无上的权力不放，还是身死国灭？

君王再伟大，依旧是人，是人就怕死关键是，不怕死也没用啊，人死道成空，死人无法上桌参与权势之博弈。