书书小说网

手机浏览器扫描二维码访问

210220（第8页）

不管这些村民中有没有曾经光顾过她的客人，此时他们都变身成了正义的使者，似乎只要站在另一边辱骂玛丽亚，亲手扔出一块石头，他们就是纯洁而无辜的。

这时神子就说，假如谁认为自己从出生至今都是无罪的，那就可以砸玛丽亚。

潜台词是假如你有罪，那你就不能去砸玛丽亚，去评判她是否有罪。

人生在世，谁会没有不经意说出一个小谎，又有谁能不曾做出一点亏心事呢？

所以村民们在神子的话中，都不由自主的放下了手中的石块。他们扪心有愧，就不能代替正义去惩罚玛丽亚，判她有罪。

玛丽亚自然沐浴在神子的光辉中，被拯救了。

石静宜说：“玛丽亚这个名字，圣母可用，妓女也可用。假如有人认为玛丽亚是指妓女，那他就是没有听过圣母的名字，那他就是一个没有信仰没有知识的人。而假如他受过教育，有信仰，那他就该听过圣母的名字，他就不会认为叫玛丽亚的都是妓女。”她对施巧儿她们说，“假如有人辱骂你们，他们就是没有受过教育也没有知识的无知之人，你们可以把这番话告诉他们，教他们懂得，你们并非天生就是妓女，你们生来是纯洁的，就像圣母一样。”

也就是说，人们选择当施巧儿他们是纯洁无辜的人，那这个人就是好人；有人把她们当恶人，那这个人就是无知的人。

石静宜的故事，不知施巧儿她们相信了多少，但她们肯定愿意相信它。

她们也都情愿受洗，起教名，从此做一个有信仰的人。

石静宜趁机拿出十诫，还有更多她设计的比十诫多的多的规矩让施巧儿她们遵守。

包括不得大声说话，不得争吵打闹，不得无故出门，等等。还有每天必须清早起来背书，每天必须天黑以后就睡觉。

石静宜开始带她们苦修。

虽然杨玉燕觉得苦修是神经病，但代教授却说苦修其实是一种心理需要。

代教授：“人有一种意识，付出越多，得到越多。于是有钱的人出钱，没有钱的人要怎么付出呢？就是花时间，花精力。假如仍然觉得不够呢？那就苦修。”

有信徒一步一磕头去朝拜，为什么呢？因为他觉得他磕的头越多，就越虔诚，他付出越多，神佛就会越喜欢他，就会给他比给别的信徒更多。

当然，会不会磕出脑震荡来，那是另一个故事了，可以让医学生来回答。

石静宜让施巧儿他们挨饿，摸黑，用许许多多的规矩去限制她们的自由，这都是为了增加她们“我付出了”的意识。

她不能让施巧儿她们出钱，只能用这种方式来让她们对这里产生依赖感——我为这里吃了这么多苦，它一定是个重要的东西！

更直白一点：斯德哥尔摩。

等到石静宜带施巧儿他们去开荒种地时，更是拒绝了杨玉燕他们帮忙，几个扛着锄头都怕她们砸了脚的弱女子，一步一喘的开荒锄地，叫人在旁边看着都捏一把冷汗。

吃苦受累就是修行，付出劳动后，汗水都是甜的。

施无为感叹：“……要赶不上农时了。”

这茬麦子是赶不上的。

杨玉燕：“没事，她们还种的有菜呢，那个肯定是能吃上的。”

施无为手痒痒，在田边来回绕，还是杨玉蝉把他扯回去的，不然他实在忍不住想过去帮忙。

杨玉燕亲眼看着施巧儿她们在日复一日的“折磨下”，变得健康而开心多了。

第215章开花

施巧儿等人的成功案例让学生们看到了一丝希望的曙光。

他们开始分析施巧儿等人的救助特点，希望能帮助更多的人。

政府这些年也不是完全没办事，他们也一直在帮助妓女，很多妇女团体都有帮助妓女的活动，给她们捐钱捐物资，帮她们找工作，给她们提供廉价的租房，等等。

但成果都不太好，大部分的妓女被妇女团体从宪兵队或妓院中带出来以后，过上几年，又几乎都回去继续当妓女了。

那为什么施巧儿她们这一个案例看起来好像已经成功了呢？

杨玉燕每天都去看望施巧儿她们，跟她们聊天。

她就在大会上做报告，说：“我觉得她们已经安定下来了，只要环境不再发生太大的改变，她们很可能会以修女这个身份过一辈子了。”

下面有学生提问：“你认为教堂有什么吸引她们的地方吗？”

杨玉燕说：“我觉得，教堂里最好的是它的环境是封闭的，她们不必再见外人了。”

一直以来，不管是政府还是妇女团体、慈善团体在帮助妓女时，都是帮她们重新走上社会。

杨玉燕：“但歧视一直都有。不管再怎么宣传都没用，社会大众就是会歧视她们。一个歧视的环境是不可能让人安心生活的。”

学校里这个由石静宜统治的教堂跟外面的教堂也有很大不同。它处在学校里，学校本身就是一个封闭的环境。学生虽然什么人都有，但本质上它是一个开放包容的社会，是这个社会上最开放包容的角落了。