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「东南海之外,甘水之间,有羲和之国。
有女子名曰羲和,方日浴于甘渊,羲和者,帝俊之妻,生十日。
」
最早之时,羲和便是以“日母”
的形象出现,她是人类光明的缔造者,也是太阳崇拜中至高无上的神明!
而随时代的发展,来自上古的神话传说在之后又有了新的变化……
《楚辞补注》卷一《离骚经·王逸序》有云:
「欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。
吾令羲和弭节兮,望崦嵫而勿迫。
」
其中描述着羲和驾车扬鞭从东至西匆匆疾驰,但很快又会从崦嵫山落入虞渊……
此为屈原求帝陈辞心切,当傍晚时分来到昆仑悬圃后,想趁天黑前赶赴天庭,于是开启异想,指挥神灵助佑实现理想,让日御羲和停挥长鞭,使时间静止。
第一百一十六章008号实验体——羲和
《天问》又载:
「羲和之未扬,若华何光,」
王逸为此作注:
「羲和,日御也。
言日未出之时,若木何能有明赤之光华乎。
」
种种记载皆点明了羲和在之后的“日御”
之名。
同时,在过去之人眼中,日升日落便代表了一天的起始与结束,而他们又将这种时光的流逝形象化,也便成了羲和的形象。
而有意思的是,即便在古时、能代表时间的理应也不只有太阳、还有皎月,因此《山海经·大荒西经》又载:
「有女子方浴月。
帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。
」
此指帝俊又有一妻名为常羲,为十二个月亮的母亲,也即“月母”
。
但……
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