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第19章道喻之三（第1页）

第19章《道喻》之三

道喻：

本界尚有堕落神灵本名“尸弃”，自名“梵天”者。

本应受天地感应，被赐予神性，教导万民。

然受万民祈愿，却心生妄念，欲窥视“道”之本源善力，取而代之，以便横行不法。

其尸位素餐，不理世间疾苦，名为“尸弃”，尚不警觉、反省。

弃善纵恶，败坏伦常。

又以身乱法，弃众生平等之本源要义于不顾，乱设四民，放纵压迫剥削。

使万民受苦，子孙受累，使国无宁日，家无安眠。

此化名“梵天”，本名“尸弃”者，妄为神灵。

故自即日起剥夺其神性，贬为恶灵，依幽冥法，入幽冥炼狱，受千般锻炼，万种酷刑。

非恒河水干、百姓再无疾苦，不得往生。

其信众及行其乱法、妄论尊卑、压迫剥削者，当以所谓“梵天”实名“尸弃”之刑罚为戒。

今生灭之道降临，执法严峻，莫谓言之未预也。

此喻。

另喻

印度众生

汝等为释迦摩尼佛故国亲族之后裔，今日尚有信仰残存，奉其为“毗湿奴”神。

然何为湿奴，众生却未必知其真义，“湿”者，“绝”也。

“湿奴”者，“绝奴”也。使众生平等，再无人为奴为隶、为贱民之厄运。

故释迦摩尼在世之日，自从觉悟，以劝善、释奴为其心中大慈悲意，抛弃妻子，舍弃亲族国家，只为绝奴，只为众生平等，只为众生求生路，求幸福。

然，终其一生，奔波劳碌，为众生广种福田，虽累死无悔，却始终未使印度苦难众生得以觉悟解脱。

何为佛，为众生平等、为众生广种福田、为众生心存善念、广施善行，燃一盏光明灯、身死灯不灭为佛。

一切为金装、银线者，皆非佛，亦非佛门子弟，佛道同理。