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0336 新的刀（第4页）

裴元想了一会儿，说道，“可以是可以，只不过得等到我把罗教的事情，重新梳理一遍才行。

你先按照我说的方法，把罗教的框架搭建起来。

之后……，之后的事情之后再说。”

裴元这两天也一直在想罗教的事情。

罗教别看是个草台班子，但越是草台班子，才越是麻烦。

因为罗教的组织形式是宗教，他们是在宗教的架构下集合在一起的。

那些邪教徒原本的身份，来自于三教九流，各行各业，可以说，抛开宗教这一层不言，是有一个完整独立生态的。

这个独立生态，可以互通有无、自给自足。

裴元能对罗教插手和掌控的，只有陈头铁和带去的那点原始班底。

可是一旦罗教真的按照他的想法做大之后呢？

就算陈头铁不怎么有脑子，也比较听话，但是任何一个团体，只要做大，天生就会有自己的脑子。

一旦陈头铁的抉择，和这个团体的集体意识背离，那么罗教就随时可能会失控。

裴元总不能培养一只巨大的猛兽，却只用脆弱的绳索束缚他吧。

裴元对这件事思索的结果，就是重点要剥夺罗教的财权。

罗教的收益方式单纯，主要是向信徒讨要供奉。

但是罗教这种很适合人传人的宗教，必定会人员混杂，各行各业的人物都有，也就是说未来罗教的经济基础，渗透到了社会的每个层面。

不管是耕地的、打渔的、卖花的、织布的，甚至操持皮肉生意的，都可能成为罗教汲取力量的源泉。

这些社会关系复杂繁琐，效率低下，但是就像一个完备的生态结构，拥有很强的抵抗力。

裴元想要控制罗教，就必须破坏这种汲取和供养的方式，用单一模式的经济运作，把整个罗教纳入到这一环。

他需要一个巨大的产业线，让整个罗教参与其中，然后摧毁他们原本的经济秩序。

裴元所能想到，能够容纳大量的人员，又能产生足够利润的产业线，就是大豆贸易。

大豆是明朝极为重要的大宗物资，也是大运河上南向货物的主力。

恰好山东东部和河南的部分地区，是这个时代大豆的主产区。

想要整合这条产业线，需要很多的土地，需要很多的人员，也需要足够强大的官面支持。

裴元打算尽可能将罗教吸收到这条产业线上，让教民增加大豆的种植，然后利用商贩和富余的劳动力，参与收集和运输。

等大豆运到淮安或者扬州，再将大豆榨油，就近贩卖去南方各府县，获取高额的附加值。

与此同时，再从南方，向山东输送粮食，平衡掉山东对粮食的依赖。

这样就可以让山东有兵无粮，又能用大豆的贸易，平衡掉这里面风险。

至于官面上的事情，改粮为豆可能会引起非议，但并不算多大的麻烦。

苏松一带，大量的良田都转为种植桑棉，就没在官面上引起什么波澜。

而且罗教的教民在百姓中所占的比例，只要控制在一定的范围，所造成的影响完全可控。

如果这个战略能够达成，结果就是大量的青壮会依附在这条产业线上，而这条产业线上利润的变现，又依附南方的贸易。

剥离粮食，转为经济作物，掌握经济作物的贸易线，控制粮食的回流。

如此一来，裴元就能间接的攥住罗教的大半条命。