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第193章 黑帝设坛白帝定水（第3页）

而“王”

如果有重大事务晓谕各方，也会将“社坛”

当成自身权柄意志的延伸，遣使奔赴各州“社坛”

所在之地，在这个神圣的场所晓谕地方诸侯。

“社坛”

，既可用来沟通天地，追溯先祖，祭祀英灵，占卜未来，给处于迷茫彷徨中的心灵以抚慰。

也可沟通远方，以神都为纽带，将九州挽结成一体，即使从生到死，大家从未相见，却借助这样一个造物，让人在情感上视彼此为生死与共、血脉相依的一家人，坚信死后会在一个地方团聚。

还可团结国人，感化野人。

曾经遍布“古九州”

各地的野人，除了在征战中被屠戮的，更多的，都是在这些“社坛”

的见证下，“转化”

成为新的国人。

可以说，从九州国人的精神生活，到世俗生活的方方面面，“社坛”

都有着至关重要的地位，从一个国人的降生到死亡，其人生的每一个环节，都有“社坛”

的深度参与。

一座座普普通通的造物，在一代又一代九州先人的参与下，被赋予了崇高而神圣的意味。

最开始，“社坛”

只有九座。

到了后来，随着时间流逝，“社坛”

数量开始变得越来越多，而原本的九座“社坛”

，则自动升格为“九州社坛”

。

不过——

“这和你们现在要说的事，又有什么关系？

……难道这清源集内还有一座社坛不成？”

耿煊问苏明煦。

苏明煦先是摇头，后又点头，道：

“清源集内自然没有社坛，但若要说有，那也真的有！”

“别给我打机锋，把话说清楚。”

耿煊皱眉道。

苏明煦赶紧道：

“世事迁移，当大契命终，稷文王，稷武王父子开启大稷王朝之时，天下已远超当年黑帝划分古九州之时。

加之人丁繁衍，古九州已逐渐容纳不下越来越多的人口。

稷武王大肆分封诸侯，划分新九州，奠定了现在的九州格局。

当时，除现在的元州，也就是当年的古九州之外，其余新划出的八州几乎都是蛮荒之地。

从北分封到这些蛮荒之地的诸侯贵人，到需要迁移去这些地方的底层国人，对前途都充满了忧虑。

他们不仅担心活着的时候受罪，更怕迁去这些蛮荒之地后，死后没有‘社坛’的接引，不能与亲人先祖地下团聚，成为孤魂野鬼。

为了安抚他们，坚定他们扎根蛮荒的决心，稷武王下令，将‘九州社坛’整体迁移，从原来的所在地，迁移去‘新九州’各地。

后来，稷公制礼之时，专门为‘社坛祭礼’制定了更严格规范的礼制和标准，又赋予了许多新的职能和意义。