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第113章 道家符咒（第1页）

我查阅了一些资料，发现符咒是道家修炼的重要组成部分，起源于三皇五帝时期。

黄帝设下的官职祝由，又叫咒由，而符咒的咒语起源于古代巫师祭神时的祝词。

古语中有这样一句话，叫：“祝音咒，诅咒为告神明令加殃咎也。”

这说明，最初的咒语就是用语言告诉神明要求惩罚恶人，并向神明发誓，就相当于现在画个圈圈诅咒你一样。

道家的咒语在东汉时期较为盛行，并且也符有密切的关系，画符时要念咒语，用符时也有咒语，作一切法都有一定的咒语。

咒语成为施法者精诚达意，发自肺腑的声音，才能保证一切法术的奏效，祈祷时，咒语都是一些赞颂神灵，和祈诉如愿之词。

治病时，咒语是要求法术显灵百病俱消等辞。

修炼时，咒语多为安神，定意澄心，及要求神灵帮助等语。

道家的咒语每句结尾一般都有“急急如律令”一语。

宋代赵彦卫在《云麓漫钞》中解释道：“急急如律令，汉之公移常语，犹今云符到奉行。张天师汉人，故承用之，而道家遂得祖述”。

说明这句词是从汉代经张天师传下来，要符到就灵验的意思。

在道士和方士看来，符是沟通人与神的秘密法宝，所以不是随便可以乱画的。

故有所谓“画符不知窍，反惹鬼神笑；画符若知窍，惊得鬼神叫”的说法。

中国古代修道者认为，符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本，是修道者与上天（灵界）对话的媒介和渠道，通过这一渠道，可以让九天神煞为我所用，役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

我不管是从一些资料里，还是小说中，加上我亲眼目睹了这类的手段，知道符咒不仅仅是束缚粽子的一种手段。

至于还有什么作用，我只是一个半吊子的盗墓贼，并非是道家高人，所以知道的不是特别的清楚。

从道士出现的那一刻，其实符咒就随之而来，起初说是道士一种祛病辟邪的法术。

因为口中念念有词，当时愚昧的古人觉得这就是天之符咒，最有名的就是“云篆符咒”，据说是用一种只有道士才看得懂的云篆体写出的。

一些看不懂又不信的人把这称之为鬼画符，意思只有鬼才能看得懂。

画符的方法成百上千，有的要掐诀存想神灵随笔而来，有的要步罡踏斗，念动咒语等等，就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究，其程序之复杂，方法之繁琐，足令善男信女们头晕目眩。

我把这个发现告诉他们，胖子第一个爬上棺盖仔细去打量，看了几眼就说：“我操，这次没有请个道士来，真是最大的失误啊！”

霍子枫也看了几眼，摇头表示看不懂，他去另外那个祖母绿棺椁也看了看，发现也同样的符咒，不过细心的他发现这两具尸体上的符咒纹路还是有所不同的。

黄妙灵看了一会儿之后，说：“我们中没有人懂，只能当做是镇压尸体的符咒。”

三东子他们也是各抒己见，连一些传说、传闻和他们各自老家的神神鬼鬼的事情就说了出来。

整个主墓室搞得好像菜市场一样，不过这样一闹，倒是让气氛稍微缓解了一些。

其中面筋说的一个故事颇有启发性。

在他的老家名叫贵仙村的地方，那里比较贫穷落后，但极为信奉一些神灵，传说夜里还有干尸人的经过，所以经常发生一些稀奇古怪的事情。

那大概是面筋四五岁左右，他当时刚刚开始记事，可也不可能记得清那么小的事情，只是有那么一点点的零星的记忆，后来长大以后还是听家里人说的。

在当地盛行一个非常有名的门派，叫做茅山派，茅山派演变至今，已经将佛道两家许多东西合为一体，不像当初以道教道术为主，甚至连一些南疆的巫术、蛊术都用在其中。

那些茅山道士多以符咒以及佛教密宗法器，借助异灵力帮助他们做事。

一天晚上，面筋和几个同村的玩伴放牛割草回来，老牛在走到村边哞叫不止。