书书小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第260章 义利之辩（第2页）

现如今，寺院三大业务，都受到了不同程度的影响。

香客捐献影响最大。

这件事还和苏泽有关。

明代寺院，除了金融功能外，也要给香客提供文化需要，这就是讲经。

无论是东方的讲经，还是西方的布道，其实和说书差不多，就是要用通俗的佛教故事来教化百姓。

而更多百姓去佛寺听经，也不是为了受教去的，而是在这个缺乏娱乐的时代解闷。

当然，听着听着就皈依我佛也是正常的。

总而言之，讲经是佛教的“拉新”手段。

而随着报纸出现，娱乐方式更丰富了，更少的人愿意来佛寺听讲经了。

讲经？能有《西游记》好玩？

当然，原本虔诚的信徒还是会捐献香火钱的。

但是没有新的信徒，等原本的信徒老死，那时候就已经晚了。

除此之外，僧田的产出也受到了不小的影响。

这倒不是说僧田的产量低了。

而是京师粮价日趋稳定，僧田产出的利润减少，而且京畿地区的地租也很难收上高租息。

最后就是高利贷生意了。

当然，寺院的高利贷一般叫做“长生库”，名义上寺院和信众的互助金库。

但实际上这年头的贷款基本上都是高利贷，九出十三归都是正常操作，两三倍利息才是常规的。

不过《大明民律》出台后，官方也对最高利息进行了限制。

官方的标准时唐宋时期的官方标准，也就是百分之二十。

李一元考证了青苗法，“二分（利息）者亦常平之中正也”，认为这是明代以前的合理官方利息，所以限定这个数额为官方利息。

而民间贷款，不能超过官息的两倍，也就说四分利息是官方承认的，超过部分就不认了。

虽然苏泽依然觉得很高，但是想到这是大明，其实能给最高利息做出限制，已经是非常了不起的进步了。

而因此而来的诉讼，在镇抚司民案司的几次判决后，都偏向了借钱一方，否认了出借方高息的合理性后，寺院的高利贷生意大受打击。

当然，绕过这些也是有办法的，可这同样需要寺院有精通法律和财务的人才，精心设计新的借贷合同才行。

其他寺院都在三大支柱受到冲击的时候摇摇欲坠，但是楞严寺则越发兴旺。

法严方丈意识到了时代的变化，他提前做好了转型的准备。

比如何心隐的《新乐府报》，就有楞严寺的投资在其中。

早在《新乐府报》的编辑部还在楞严寺的时候，法严方丈就主动入股。

如今《新乐府报》已经是全国发行量第二大的报纸了，是发行量最大的民报。

何心隐每个月都会给楞严寺分红。

除了报纸之外，楞严寺积极投资了很多产业，包括法严方正最成功的一次“投资”，将部分僧产捐献给朝廷办水晶宫博览会，给楞严寺获得了巨大声望。

但是产业的变化，就对寺院的库房账目管理提出了更好的要求。

投资的账目管理，可要比放贷收租复杂多了。

第260章义利之辩

而且也不是所有被投资的，都和何心隐这样省心的。

光是投资成功不见得就有回报，这还需要介入被投资生意的管理，防止被投资人发达后做小动作回避分红，甚至还需要帮着被投资人解决一些问题。

最后还是需要人才。

话题回到了原点，正如何心隐所说的那样，京师有着巨大的人才缺口。