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第四百三十三节 后手（第2页）

“有何不妥？”江升笑着道：“周公，孔子以为圣人也，推崇周公就是推崇孔子之道！”

“可是……”韦贤恭身拜道：“我谷梁之学，始自子夏先生，子夏授谷梁赤公，至汉兴，由浮丘伯授申公，申公转授老师，由之而兴……”

“故谷梁之学，孔子之义，素王之道！”

“今老师不谈孔子素王，反推周公圣人……”韦贤迟疑着，问道：“弟子恐怕老师将蒙‘欺师灭祖’之罪……”

汉季，今文学派与古文学派之间，存在许多异同。

除了在对问题的看法以及传续的方式外，最大的不同，就是……

所有古文学派，全部清一色推崇周公，认为周公是圣人，而孔子只是述而不作的先师。

而几乎所有今文学派，则主张孔子是素王，为后王制法制礼的无冕之王。

之所以出现这样的格局，完全是因为儒家在汉季的发展历史所导致的。

在汉室前期，至元光年间为止，今文学派的春秋公羊学派、尚书欧阳学派以及诗经齐诗派、楚诗派、韩诗派，并驾齐驱，几乎瓜分掉了所有的官博士位置和舆论话语权。

作为后起之秀的古文学派，想要与今文学派争夺这些权利，就只能另辟蹊跷。

像左传那样，你说东，我就讲西，你主战我便主和，都是很常见的操作。

譬如诗经的毛诗学派，就专门找齐诗韩诗楚诗的弊端攻仵。

后来尚书系的古文尚书派，就成天和今文尚书派过不去。

但，古文学派还缺一个精神图腾。

孔子是不能用了。

怎么办？

就抬出周公，推崇周公。

言必称周公如何如何，孔子只是述而不作，传承周公学问与精神的先师。

这样一来，古文学派就名副其实的成为了古文学派。

对于普罗大众来说，这样的举动确实很有迷惑性。

你想啊，一般来说，大家都觉得，越古老越好。

周公比孔子老多了，那不是更牛逼？

由是，分出了两个对立的学术阵营！

但在现在，身为今文学派春秋阵营之中的另外一极的谷梁学派巨头江升，却在自己的文章之中，开始推崇周公，却闭口不谈孔子。

这个信号，让韦贤感动毛骨悚然，浑身冰凉。

一旦传出去，很可能被人认为是‘欺师灭祖’！

“贤啊……”江升却是微笑着，看着自己的这个门徒，道：“汝可知，若不崇周公，则我谷梁亡矣，谷梁亡则先师之道亡矣！”

他叹着道：“子夏先生毕生心血将毁于一旦！公羊异端邪说，将盛行于天下！”

“尔等可是要见到这样的情况？”