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第200章 坐禅隔板连破局断头还魂暗存生（第2页）

玉帝揉了揉眉心，觉得太白金星所言确实是当下最好的办法。

毕竟，只有打破道教对降雨权的垄断，天庭和佛门方能在三界拥有更大的话语权。

在原着的解读层面，这里有很多细节是作者没说的，在这里补充一下。

就拿车迟国的三位国师来说，他们的真实身份其实颇具争议。

从原着情节来看，虎力大仙死去时，鹿力大仙和羊力大仙惊呼：

“我师兄已是命到禄绝了，如何是只黄虎！”

“这都是那和尚惫懒，使的掩样法儿，将我师兄变作畜类！”

“我今定不饶他，定要与他赌那剖腹剜心！”

而鹿力大仙丧命之际，羊力大仙也悲愤道：

“我师兄既死，如何得现兽形？”

“这都是那和尚弄术法坐害我等。等我与师兄报仇者。”

由此可见，很难确凿地判定这三位国师究竟是不是妖怪，亦或是原本身为人类，却在被孙悟空击杀后变化成妖怪的模样。

不少读者在看原着时，心中都会涌起一个疑问：

既然都知晓孙悟空神通广大，这三位国师为何还执意与他比试？

实际上，原因并不复杂。这三位国师能够在车迟国立足，并享有尊崇地位，其根本依仗便是五雷法。

然而，孙悟空从一开始就设法让他们赖以生存的五雷法失效。

用原着三位国师自己的话来讲：

“那和尚破了我们的法术，败坏了我们的名声，若是不赢，还怎么有脸留在车迟国。”

再者，这三位国师对车迟国国王可以说是忠诚至极。

在原着里，孙悟空逼迫车迟国国王下令，让三位国师继续与他比试。

尽管三位国师明知此去可能会死，却依旧毅然决然地接受挑战。

这情形与乌鸡国的青毛狮子精颇为相似，种种迹象表明，他们极有可能是为了打压道教而被塑造出来的形象，哪有什么所谓“做好事的道士”，分明就是四个妖怪罢了。

值得一提的是，《西游记》本质上是一部针对明代嘉靖皇帝的长篇讽刺小说。

当孙悟空最初得知车迟国尊崇道教、打压佛教时，不禁说道：“想必是道士做了皇帝。”

这无疑是在暗指嘉靖皇帝。嘉靖皇帝在位期间，长达六十年不上朝，整日沉迷于道教，甚至还为自己加封了道号。

不仅如此，前面提及的乌鸡国情节同样是对嘉靖皇帝的讽刺。

在历史上，嘉靖皇帝为求长生不老，在皇宫内大量种植芭蕉树，每日天不亮便驱使宫女采集芭蕉叶上的露水吸食，还不让吃饭，并用宫女们的经血混合铅毒来炼制仙丹。

这般行径残忍至极，最终逼得宫女们在夜晚试图用绳子勒死嘉靖皇帝，如此荒诞之举，当真前无古人，后无来者。

而在乌鸡国的故事中，井上恰好种着一棵芭蕉树，说的正是这件事情。

车迟国的三位国师，实则对应着嘉靖皇帝极为信任的三个道士：陶仲文、邵元杰和蓝道行。

其中，陶仲文的地位之高，甚至远超车迟国三位国师。

在嘉靖统治时期，官员们若想晋升高位，就必须极力追捧道士。

最为典型的便是内阁首辅严嵩，他联合道士通过跳大神的方式，污蔑竞争对手上任会祸国，致使嘉靖皇帝直接将对方处死，从而得以权倾朝野。

直至陶仲文去世后，明朝第一清官海瑞上书直言：

“陛下不是说他有本事帮陛下求得长生吗？怎么他反倒先陛下而去了？他都无法长生，陛下又怎能实现长生之愿？”

这番话令嘉靖皇帝恼羞成怒，两个月后便一命呜呼。

这些细节都充分揭示了《西游记》对当时社会现象和统治者荒诞行为的深刻讽刺。