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十四鸟鸣涧赏析（第2页）

可以说，这句话基本上已经将这首诗说透了。

闲，并非是闲着什么事都不做，而是即使做事，心也是闲的。

所以，人闲，闲的不是人，而是心。

或者说，闲下来的是人心，人心者，妄心也。

妄心，即各种妄念纷飞的心，即被色受想行识五蕴乌云层层覆盖的心。

妄心不生，真心朗照，寂静清明，是为闲也。

读懂了这个闲字，这首诗也就很容易明白了。

闲，即是【无人之境】，《鸟鸣涧》即是对【无人之境】的诗意传达。

人闲桂花落：无人之境，无去的只是人心、妄心，留下的是自在与清明。

而且也只有这自在与清明的心，才能融于万物，与万物同体，从而敏感地感知到万物细微的变化，比如一朵花从枝头飘落的姿态与声音。

桂花飘落的时候，不仅有一种轻盈舞动的美，还有一种在风中飘来的幽香

桂花之落，亦象征着清净之心了无挂碍，连幽香的桂花也一丝不留。

《维摩诘经》中有个故事，维摩诘居士讲法的时候，有一天女随喜而散花，花瓣就落在了很多大弟子的衣服上，却无法落在大菩萨们的衣服上。

这是为什么呢？天女说：习气尚未消尽，花就会沾到衣服上，习气消尽了之后，花就沾不到衣服上了。

桂花之落，正是落落清净之象征。

夜静春山空：这一句比上一句就更进一步了。

人闲桂花落，从观心实践上来说，属于【初静】。

就是说，将自己的精神和注意力全部收回到自己的内在。

目不外视，耳不他听，六根闲闲，心无旁骛，唯专注于内在的宁静，并让自己的整个身心全然地融入这宁静之中。

这时，心因静而敏锐，故可觉知细微，乃至一朵花丛枝头落下的声音，也如此地清晰可闻。

但这还不够，还需要进入更深的静，静到什么程度呢？《道德经》中说，“致虚极，守静笃”

，要静到虚之极致，“夜静春山空”

——物我两空。

夜静春山空，是一种遍及一切处的深静与空寂，不仅仅是万籁俱寂，而且是物我两忘，天地皆空。

静，说的是心不妄动，心如止水。

空，说的是心无所住，无牵无挂。

静，说的是心之相，空，说的是心之性——此性乃智慧之性，究竟超越之智慧性，名曰空性。

静，是止的功夫，静的程度代表定力的深浅；空，是观的功夫，空的程度代表智慧的高下。

然，静与空，止与观，皆属同一心体，因此两者本自一体，你中有我，我中有你，不可视作彼此独立。

没有静，就无所谓空，没有空，静就没有真正的意义。

静是空的基础，空是静的升华。

当空到一定程度的时候，量变就会引发质变——

月出惊山鸟：在寂静的黑夜之中，突然从那灵山之巅冉冉升起了一轮明月！