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七大林寺桃花赏析（第2页）
就不仅仅是一种季节时令，而且还是一种隐喻——月者，时也——“人间四时”
。
哪四时呢？一般而言，即春夏秋冬。
视角再大一点，以一个生命在人间的一生而言，即生老病死。
视角再大一点，以天地宇宙而言，四时则对应着成、住、坏、空。
人生一世，草木一秋。
视角不同，四时亦不同也。
芳菲，其实正是生命。
不管是草木之生命，动物之生命，还是人类之生命，宇宙之生命，皆有凋零之时、腐朽之日、死亡之期、坏空之际。
人间四月芳菲尽，其实正是生死之问！
不管是什么样的事物，不管是什么样的生命，死亡来临之时，究竟何去何从？！
山寺桃花始盛开：这真是意外惊喜！
上一句还在为生命不得不面临死忙而忧虑，这一句却恰似从地狱瞬间来到了天堂。
山是什么山？读过前几篇解析的朋友，几乎都可以脱口而出——灵山！
但究竟灵不灵，却很难说。
不灵即成障碍。
寺又是什么寺？这一问就牵出了一道禅宗公案来。
《指月录》中说，夹山去见船子，船子才见，便问：大德住甚么寺？夹山曰：寺即不住，住即不似。
师曰：不似似个甚么？夹山曰：不是目前法。
师曰：甚处学得来？夹山曰：非耳目之所到。
师曰：一句合头语，千古系驴橛。
寺之原始义为持取，故有此一答。
且不管系住的是什么，只要系住的不是正在阅读此文者，就无比地随喜赞叹了。
山，其实是庐山，寺，其实是大林寺。
庐者，陋室也，四大假合之人身也。
林者，草木也，妄想分别之人心也。
陋室虽可临时遮挡一下风雨，但毕竟会倾颓，草木之花虽可一时繁茂争奇斗艳，但终究落红成泥，归于尘土。
何有值得执取之处呢？
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