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二独坐敬亭山赏析（第2页）
，由此形成了一种非常良性的循环。
“只有敬亭山”
，这是在“相看两不厌”
之后进入的新的境界——唯有本心卓然独立，光明朗照，彻底超越了一切二元对立之相，包括“相看”
。
“相看”
还有能所之分。
当“只有敬亭山”
的时候，能所（主客）已经合一，已经完全融为一体。
只有光明的本心卓然独立，朗然照耀。
这即是一味的境界。
也是定慧等持的金刚智慧境界。
以视角学的语言来描述即是，最终呈现的即是究竟超越的视角，只有这究竟超越的视角，再无其他。
而更深一层的超越则在于“无言的超越”
，即超越了文字相的超越。
“只有敬亭山”
，虽然已经是赤裸显露的本心——同时也是究竟超越的视角。
但还有文字相的存在。
更深一层的超越，则是诗人的视角，或读者的视角，这才是当下超越的无限鲜活的视角。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。”
这一切的一切，都映现在读者当下的心中。
当诗中蕴含的究竟超越的智慧与读者的当下之心，心心相应的时候，读者的究竟超越之心——离于任何相（包括文字相、概念相）的超越之心，才是真正的“独坐敬亭山”
——诗的主题。
全诗的四句话加上诗的题目，构成了观心修行的五个次第：
1、众鸟高飞尽：观照念头，看破放下念头，达到“无念”
；
2、孤云独去闲：观照“我”
，看破放下“我”
，达到“无我”
；
3、相看两不厌：体悟本心，悟见本心，观照本心，安住本心；
4、只有敬亭山：能所皆空，定慧等持，明空双运，打成一片；
5、独坐敬亭山：超越名相，超越语言，离言离相，究竟超越。
同时和光同尘，深藏不露，而又妙用无穷，显隐自在。
借此机会，向伟大的诗人李白致以崇高的敬意！
感恩诗人向我们贡献了如此伟大的诗篇——看似简单平常，实则境界高绝，意蕴无穷。
对于这样的诗篇，我们可以经常读诵，在读诵中体悟和感受无言的大真、大善、大乐、大美——
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山
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