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0198 张六才捷非人哉（第1页）

《诗经》有风雅颂三个部分，其中“颂”就是指的讴歌先人、告成祖宗的宗庙祭祀的歌舞曲辞。

说的更直白一点，“颂”就是夸奖、赞扬某一个人或某一种事物、现象。颂文作为一种题材，通常以四言为主、并且押韵。

当然后世随着题材的发展，颂文也有不拘于这一文体格式的，但其撰文目的仍然不变。

虽然颂文在日常生活中应用度并不高，但是在大唐诏命体系中使用频率却是非常的高。这么说吧，只要大臣想要知制诰，就必须要熟练掌握颂文的书写。

唐太宗贞观年间，岑文本为秘书郎，先后上《籍田颂》、《三元颂》，因其文辞甚美而才名大躁，被李靖举荐为中书舍人，开始执掌中书机要。

严挺之对此命题也解释的很清楚，就是要让考生们以颂文夸赞积翠宫凝甘露这一件事情，谁夸的又好又工整，那就能排名靠前。

天地相合，以降甘露，甘露在古代政治生态当中是一种非常吉祥的物品，也是象征着太平盛世的一个美好意象。历来诗词歌赋诵之赞之者不乏，所以这个考题倒也并不怎么新鲜。

再加上颂文本就是一种高度程式化的应用文体，所能够展现出来的才情较之应试诗还要更加有限，主要体现的还是文辞的驾驭能力。

一个大家已经夸了几百上千年的东西，你还要继续夸、把它夸出花来，本身难度也是不小的。

张岱先提笔在纸上写出“河图、洛书、景星、庆云、甘露、膏雨”等几个词汇，这几种通常都是代指天人祥和、太平盛世的祥瑞，而翠微宫又地处洛阳，若能一起运用，无疑能增加出一种层层推高的排比气势。

不过想了想，张岱还是把其他几个词全都勾掉，排比虽然是有气势，但也不能凸显出“甘露”这个意象出来。毕竟河图洛书那是什么级别的祥瑞，谁跟这个摆在一起不会相形见绌？

“天清地宁，时和岁丰，兹有甘露，降于轩宫……”

沉吟一番后，他又落笔写出一个开头出来，虽然比较顺畅，但又感觉开篇似乎稍显平淡，气势不足，于是斟酌一番后，便又写道：“神武御元，太阶气平，芝台承运，瑞液天生，五材并用，六合凝津，晶莹绚丽，祥玉玲珑……”

他这些日子恶补课业可不是瞎混日子，哪怕还做不到落笔即成华章，但磕磕绊绊、斟酌再三，也能应题行文，兼具文理。

此时的考场中也不像上一场的试帖经时那么热闹，大家全都在用心构思章句。有的人伏案枯坐，久久不置一词，有的则提笔奋书，写了好长一篇之后，稍作停顿便又全都废弃。

这种命题性和应用性极强的文章，哪怕是天纵之才如李白之流，也很难洋洋洒洒挥笔立就。

前游塞外而名篇众多的王昌龄这会儿也是捻须皱眉、抓耳挠腮，想了好久甚至都不知该要如何破题，于是便索性走出考棚来，一路溜达着去看别人的写作。

这样的行为是允许的，因为文章不同于其他，好与不好没有一个明确的答案。

有的人确实就是思路一时间受阻不能成篇，看一眼别人的答卷或许能有所启发，偶作借鉴但能融入自己的篇章，只要不是通篇摘抄，便也不算什么。

当王昌龄溜达到张岱这里时，看他破题两句后眸光顿时一亮，口中略作咂摸之后，便俯身凑近张岱小声道：“张六有忿气……”

张岱闻言后不免一愣，视线转回看了看自己的开篇，略作思忖然后便对王昌龄摆手道：“且去且去，休作此罗织言扰我文思！”

太阶指的是古代三台星，上中下三台各有两星，仿佛阶梯一样，上阶为天子、中阶为宰辅、下阶为庶人，太阶平则天下安。

王昌龄跑过来嘴贱一句，说的就是张岱给他爷爷张说鸣不平，张说封禅之后被罢相，是致太平而后失其位。张岱当然没有这个意思，王昌龄那也是瞎解读，他要真抱怨他爷爷被罢相，那还夸啥甘霖玉露！

王昌龄溜达一圈后心里也有了主意，于是便匆匆返回自己试铺当中，开始提笔书写起来。

邻铺的杜孟寅看到王昌龄只是瞅了张岱的答卷一眼后便大受启发，心里也是倍感好奇，于是便接着起身接水的时候特意绕过张岱的试铺，向里探头瞥了一眼，然后脸色微微一变。本来装着要去取水，这会儿却又提着空水罐径直返回自己案中。

张岱这会儿也正有些才思枯竭，见这小子如此，便也起身走到他案前去看一看这小子如何破题。

杜孟寅见状连忙要遮挡，但张岱眼尖还是看到他首句是“寰宇谧静，月朗日清”，于是便嘿嘿一笑，故作叹息的摇摇头，打击一下这小子的自信心。