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第五十一章 太真洲（第2页）

“修道求长生之人最多的世道，恰逢远古机缘遗址、大战遗留机缘显世。

看似僧多粥多，人人有份，实则人人自危，瘦他人而肥己身。”

混乱**，到时别说底层俗子，就是修道之人也要被一齐炸死。

人人争渡，逆流而上，只会加剧这种变化，更加肆意掠夺天地。

道号为玄机的道人说道：“想我悬水，道主当年借助先天神机图，一直在推衍此事终极，要算出个最后结果，最后也实如道主所料，着才落得几年太平，难道要我们学当年么？”

一直在旁边闭目养神，侧耳倾听的卜山山主睁开眼，直接说道：“何去何从不知道，但以现有格局肯定不行。”

接着他就做了个比喻，“如果将整座天下看作朝廷，所有势力都是裂土封王的诸侯，是不是可以更好的理解？”

“群雄并起，逐鹿天下。”

玄机接过话道：“这天下，需要大统。”

自古以来，无数宏图霸业以灭顶之姿席卷旧势力，过程堪称动人心魄，叫旁人恨不能亲眼所见；天离、乾陀或是别个势力既想灭人道统，当然不能例外。

大夏境内的道门势力不少，可赵礼仍是能缔结天静宫等道家势力不顾香火情谊对其出手，可见其除了利益外，定然“迫之”

大义情理。

就好比上古时期，人族历史首个一统大洲的乾元王朝，那时的人间大地刚好是继仙人落地生根、各族矛盾爆发后，道法迁徙前的时间节点。

纵横老祖王诩，以一己之力游走各国的同时激发矛盾，强国以大喜功诱之，弱宗则逼以道统兴盛衰亡。

众弱以攻一强，以一强而击众弱，最终在那充满暴力与动荡的时代中，求得一个新的秩序。

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那个秩序就是乾元王朝，取名很有讲究，出自万经文之首中的某篇彖辞，“大哉乾元，万物资始，乃统天”

与“至哉坤元，万物资生，乃顺承天”

。

二者起承转合，遥相呼应，同源同流，只不过乾元始皇帝心比天高，弃了坤辞不用，只取乾元二字，委实弃天地阴阳大道于不顾。

结局可想而知，等后来矛盾彻底爆发，内乱开始，这个华丽而盛大统一王朝便逐渐分崩离析了。

乾元王朝让人间伊始，却未能生生不息，统御天下，却未能顺承天下，让许多经历过那个时期，又见了如今世道的修士倍感惋惜。

当然不可能是只一个原因便亡了国，可这就像早有先知一般，事物发展轨迹早已预定，不说什么顺承，至少也不能背道而驰。

说来也怪，乾元亡国被灭之后，各类百家学术璨如繁星，且再不虚无空乏，好像都随着那群仙人一起落地生根了，几个大教更是如日中天，悬空照耀人族数万年矣。

后世的神符终结乱世，乾陀一洲大统，包括大夏前身，很大程度上是延续了乾元王朝的精神意识，这种观念可谓深入人心，例如玄机也会说一句，“这天下需要大统”

。

当世修行王朝比之乾元还远矣，既如此就得花费更多的心思，以更不可理喻的姿态来袭。

只说除今日之天下的局面更为复杂外，很多道统法脉、人情思想早已根深蒂固，很难再去改变什么。

没有将一切推倒重来的魄力是很难把这件事做成的。

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