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第1章 蛊武江湖大作战20241201（第3页）

文气之始以载书，修行者需要满腹经纶。

修行此法后，腹中会长出轮状器官，每背下一门经文，经轮上便会多出一卷简状经书，从而拥有催生经书力量的媒介。

（详写）

柳寒烟：《理水疏次之道》：功德仙道的天书。

神道，驭兽道，祭仪道，水道，形神道。

云华夫人?瑶姬授给圣禹王之术。

大地不动，千江万流或隐或显，静中含动；周天星宿盘旋游移，只有中心一点巍屹不动，动中藏静。

造者，用心刻意；化者，无心随机。

天地动静之机，就是法坛天地格局本身，领悟这一点，自然能坐致风雨、立起云雾，画地为江河，撮土为山岳，而牧虎豹、御龙蛇，役鬼神，亦不过等闲之举。

开坛做法之时，每回合消耗200mp，可以任意召策风雨云雾，画地成江河，撮土可作山岳，驾驭虎豹龙蛇等筑基级数及其以下的妖魔鬼神。

（详写）

柳寒烟：《胎息经》：功德仙道的地典。

气道，阴阳道，三宝道，内景道，丹道。

是我国古代气功文献中的精品。

“胎息”

二字，胎是圣胎，乃真神所结；息是真息，乃内外呼吸气停（真息无息）所成。

只此二字，已明确指出神之与气，互相对待，互为其根。

神属阴，喻之为汞；气属阳，喻之为铅，此是本身之阴阳。

神是性，气是命，性不离命，命不离性，二者是二合一，即是性命双修。

故虚靖真君曰：“神是性兮气是命。”

曹文逸仙姑曰：“我为诸公说端的，命蒂从来是真息。”

“胎”

是比喻心神能安住不动，也就是出生定力。

道家谓之为内丹或阴丹，须已摆脱了身外的呼吸和身内脏器功能，即一切气化之气的干扰方能形成。

到了那个境界，是为“伏气”

。

就是自然地不觉有内外呼吸之痕迹，而唯一神独耀，故曰“胎从伏气中结”

。

在此圣胎凝结之同时，内外气息亦自归于寂灭，故曰“气从有胎中息”

。

古仙曰：“脉住气停胎始结”

，陈泥丸祖师曰：“我昔功夫行一年；六脉已息气归根，有一婴儿在下田，与我形貌亦如然。”

皆可为证。

《胎息经》之所指示者，乃是直接从神气人手，而不是在后天幻躯上纠缠。

这符合于老子“外其身而身修，忘其形而形存”

之旨，亦符合于《谭子化书》“忘形以养气”

之诀，故在古代气功中，此乃是比较高级的层次，除了真正人元丹法乃依同类阴阳而修外，此则是本身阴阳亦通虚空阴阳之唯一可靠而无偏倚之大道，至简至易，至圣至神者也。

气道效果+222%，阴阳道修行速率+222%，三宝道修行速率+222%，内景道修行速率+222%，丹道修行速率+222%；练气九层时，自然修成《胎息之法》。