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第29章 亢龙有悔未可知230531（第10页）

白璧是放在夕月坛正位，地位尊贵。

琮，乃玉质礼器，方柱形或长筒形，中有圆孔。

黄琮是放在地坛正位，礼地之用的。

《玉篇》有言‘琮玉八角，象地’，黄琮在祭祀中作为地之代表。

圭，放在社稷坛正位，在祭祀、宴飨、丧葬以及征伐等活动中使用的器具，其使用的规格有严格的等级限制，用以表明使用者的地位、身份、权力，以青圭礼东方。”

“爵是古代的青铜酒具，属贵族阶层使用，在结盟、会盟、出师、凯旋、庆功、宴会时，贵族阶层就用这类酒具饮酒。

匏爵乃匏制的爵，是放在天坛正位，祭天之用的。

后世相承，用为郊祀的礼器。

陶爵是陶制的爵，用以盛酒，放在天坛从位、地坛从位、朝日坛、夕月坛正位、天神坛、太庙东厅。”

秋风和：一边听一边努力的记着，幸好两位学霸师父在，可以为自己查漏补缺

“玉爵乃玉制的酒杯，放在社稷坛正位、太庙正殿。

享先王亦如之，赞玉几、玉爵。

金爵是金质酒具，放在奉先殿。

铜爵是一种有较深杯状腹的酒具，放在文庙正位。

是青铜器中最具代表性的酒礼器，可以说是中国酒文化的代表，尤其是在商代，它是最典型、最常见和最基本的酒礼器，是当时等级、身份标志的青铜礼器组合的核心器。”

黑：（进行了一个祭器的科普）

“豋是祭祀时盛放肉汁的器皿，放在天坛正位、祈谷坛配位、地坛正位、朝日坛、夕月坛正位、太岁坛正位、太庙正殿、文庙正位。

簠是盛放黍、稷、稻、粱的方形器皿，故称“祭祀盛粱器具”

，放在天坛正位、祈谷坛配位、地坛正位、朝日坛、夕月坛正位、太岁坛正位、太庙正殿、太庙东厅、文庙正位。

此器呈长方形，口外侈，腹下收，下有四矩形短足。

上有盖，盖与器形状相同，上下对称，合成一体，分则为两个器皿。

簠出现于西周早期，主要盛行于西周末春秋初，战国晚期以后消失。”

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“簋是用于盛放煮熟饭食的器皿，也用作礼器，圆口，双耳，放在天坛正位、祈谷坛配位、地坛正位、朝日坛、夕月坛正位、太岁坛正位、太庙正殿、太庙东厅、文庙正位。

在商周礼制中，青铜簋通常在祭祀和宴飨时以偶数组合与以奇数组合的列鼎配合使用，如，天子用九鼎八簋，诸侯七鼎六簋，大夫五鼎四簋，元士三鼎二簋。

笾，以竹为之，口有藤缘，形制如豆，亦受四升，盛枣、栗、桃、梅、菱芡、脯修、膴鲍、糗饵之属，祭祀、燕享所用。

此祭器是祭祀宴飨礼器的一种，似豆而盘平浅、沿直、矮圈足，放在天坛正位、祈谷坛配位、地坛正位、朝日坛、夕月坛正位、天神坛、太庙正殿、太庙东厅、文庙正位。

笾从豆分化而来，有竹编，又有木制、陶制和铜制的多种。

用于盛果脯之类的食品。

竹豆。

古代多用竹编成的食器，形状如豆，祭祀宴飨时用来盛果实、干肉。”

“豆，盛肉或其他食品的器皿，形状像高脚盘，放在天坛正位、祈谷坛配位、地坛正位、朝日坛、夕月坛正位、天神坛、太庙正殿、太庙东厅、文庙正位。

篚，放在天坛正位、祈谷坛配位、地坛正位、社稷坛正位、朝日坛、夕月坛正位、先农坛、天神坛、太庙正殿、太庙东厅、文庙正位。

篚是长方形带盖容器，表面带有纹饰或铭文，多以青铜制成，属于礼器的一种。

因常用以盛放丝帛，因此也称帛篚。

俎，放在天坛正位、天坛从位、地坛正位、地坛从位、社稷坛正位、太庙西厅。

俎是祭祀、设宴时用以载牲的礼器。

有青铜制，亦有木制漆饰的。