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第6章 太素天帝恨天民230409（第6页）

挠挠头，看着二位师父。

崔雪历举例子道：“比如上合虚皇道君，便是一串尊号。”

秋风和：“原来如此，这样的一串道号，有什么说法吗？”

崔雪梨认真的道：“尊和君两者之间并不是绝对的泾渭分明，一般而言，被称为尊的神仙实力可能略高于被称为君的神仙，但这也不是所谓绝对的定义。

所谓天尊，是对地位最高的神明的一种尊称，“极道之尊，至尊至极，故名天尊”

。

所谓大帝，说明这类神明地位超然，执掌某些领域。

所谓上帝，是对地位尊崇的神明的一种称谓。

所谓帝君，是神仙的一种尊号，一些尊贵的天仙真圣也可以被称为帝君，地位在真君之上，有些帝君亦有天尊二字为尊号。

所谓真君，是对神仙的一种尊称，相较于天尊和帝君，真君的神职地位就低了许多，一般是负责部分的三界事物。

所谓道君，乃是对那些地位极尊的神明的一种称谓。

所谓真人，是道教对那些修为很高的道士的一种称谓，是需要有很高的境界的，可以洞悉世界的本源，能达到所谓天人合一境界。

所谓元君，是女神仙较为广泛的一种称谓。”

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崔雪历补充道：“像是宋神宗时，女神的国祀封号是夫人、妃，有时候在民间的‘仙女’之称一样会被承认为官方封号。

所谓夫人，是女仙的称号，朝廷用来封赐国祀女神时给各地女神所用的封号，更进一步乃是妃。

所谓圣母，多数是民间封号，官方记载更愿意采用夫人为封号，广泛被朝廷用于封赐民间各地的地祗女神。

所谓仙女，广泛应用于民间，主要用于天仙，不用于各地的地祗，有时由当地的地方官员上奏朝廷，某些‘仙女’也成为官方祭祀封号。

所谓仙子，受元曲的影响，民间常用‘仙子’为封号，主要应用于天仙，不用于各地的地祗。

所谓娘娘，是出自民间的称呼，传播的范围不广。

所谓姑、仙姑、道姑，出自唐代前后的南方民间，乃是民间称号。

所谓姥、母、姆，乃是相对年轻化的姑，乃是母性神，多数是和育化有关的神权，也是唐氏民间称号。

所谓老母，起初主要用来称呼唐代女仙骊山老母，后因无生老母影响，民间各地女神广泛称为老母。

所谓星君，多应用于星神。”

秋风和：（哎呀，师父给文盲徒弟补课了，呜呜呜感动）

秋风和：“称号原来是这样的讲究……徒儿受教了，这么说来，那些宴饮之客，包括折冲赤符道君本人，应该是属于地位极尊的神明。”

秋风和：“现在我们缺乏着手点，二位师父，不如我们先调查八闽之地的其他怪事，有关系到此事的线索，再加以推进？”

崔雪梨道：“好！”

崔雪历道：“看起来，这些人应该是希夷之世的大成就者。”

秋风和：“刚刚在风媒打探消息的时候，李姑娘不知为何突然暴毙，我们先去荒山村将他的尸体送回去，顺便看看村中是何怪事？”

——《save》——

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