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第11章 黄冠草服大愿力220315（第14页）

茅子元本人自称为导师，并以“普、觉、妙、道“四字为信徒的定名之宗，以此在各地的信徒之间建立起了广泛的联系，并且将淀山湖的白莲堂作为白莲教永久的教派中心。

他的这些举动无疑加强了白莲教信徒之间的联系，并且用师徒宗门关系构建起了严密的上下级结构，这让白莲教的教主能够有效命令其下属。

这样的改造不仅让白莲教在成立初期的传播变得更加迅速，更让其能够集聚教徒的力量进行规模较大的行动，也为之后其教徒多次发动叛乱提供了基础。

如此看来那些传经授法的僧人以及相互辩经的善信皆有某些信仰在身，在这白莲教根深蒂固的大明寺之中，一个个僧人善信皆可以暗自祈祷亦或者公然礼佛，在探讨佛法、辩论经文中蕴养出对来世、往生、天国、解脱等理念最虔诚庄严的感情，那是片瓦遮头的布衣黔首们炽热地表达着潜藏了或许几代人、或许十几代人乃至于更加恒久的信仰。

经年动荡足以改变很多东西，梦想、坚持、憧憬、追求等一切美好的事物都会在冰冷现实面前砸得粉碎。

偏偏元初至今，多少年的灭绝人种、兵燹离乱、水火疫病、家破人亡，诸般悲惨之事非但没有灭绝他们的信仰，反而让信仰在相互扶持的战火锻打中纯粹如金！

渴求太平、天国的愚夫愚妇固执的要把居于庙堂之上施行无常诸苦的肉食者掀翻在地，饱沾仇恨的纯粹信仰将他们捏合在了一起，一旦被火焰燃烧起来便足以毁灭一切！

这甚至要比那些什么大神通大法力还要可怖，乃是黄冠草服之辈究数代之力、前赴后继践行的撼天大愿！

愚痴迷惑，信邪倒见，偏生誓为同样贫苦之辈带来世间嬗变，传播下清净、光明、拔恶、天国等诸多般若义谛，直指三阳三世之论的结果，那就是六欲天中第四天界落下，带来最终的光明极乐！

至于降下第四天界的真神到底是“无生老母”

还是“龙华弥陀”

，亦或者是“真空古佛”

，亦或者更加奇诡的什么，好像就不是什么很重要的事情了……

毕竟计较这般蜗角触蛮的门户之争，是不是显得太过小家子气了些？！

李润泽：#继续看看其他大殿

来到天王殿，这门前是哼哈金刚两个把守，里面四角为四大天王，又有弥勒佛坐在中央。

除了此处，还有一间平山堂在大明寺中。

李润泽：#看看平山堂

平山堂是北宋大学家欧阳修任扬州太守时所建。

在平山堂之西是一片林子，有山有湖，湖中有天下第五泉。

进入平山堂，堂前花木扶疏，庭院幽静，凭栏远眺江南诸山，恰与视线相平，“远山来与此堂平”

，故称“平山堂”

。

堂前有联曰：“过江诸山到此堂下，太守之宴与众宾欢”

，是欧阳修当年潇洒流运的生动写照。

后来苏东坡任扬州太守时，常来此凭吊，并在后面为欧阳建造了“谷林堂”

和“欧阳河”

。

谷林堂取自苏东坡“深谷下窈窕，高林合扶疏”

的诗句。

欧阳祠内有欧阳修石刻画像，供人凭吊。

只是……这天下第五泉……怎么枯了？！

那么大一个湖呢？

李润泽：（被兔兔喝了）

此时，正有几个和尚在这里围着湖，疑惑不解。

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李润泽：#上前去“师傅，这湖怎么枯了”

和尚道：“不知道哪来的混账把这泉眼打穿了。”

李润泽：“泉眼？”

李润泽：“这是怎么打穿的”