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第七章 悟嗔与痴 平常心是福平常心是道（第1页）

“平常心”也就是凡心，一切“随缘”，不自视高人一等、超凡入圣。平常心理论是适性、随缘，着眼于现实，处处是道的观念，它不仅具有丰富的哲理意义，还有随时协调精神状态的功能。

人境两不夺

临济义玄禅师在河北镇州临济院当方丈后，来学禅的僧侣日渐云集。有一天，他对普化、克符两位上座说道：“我打算在此弘扬黄檗宗旨，你们二位应辅佐我。”

二位上座礼拜后退下。

三天后，普化来问临济：“大师，三天前你说什么？”

临济举起棒子便打。

又过了两天，克符也来问临济：“大师，前天你打普化干什么？”

没想到，临济又举起棒子打他。

晚上小参时，临济对众门人说：“有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。”

这时，克符站出来问：“大师，请问什么是夺人不夺境？”

临济答道：“煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。”

克符又问：“那什么是夺境不夺人呢？”

临济答道：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。”

“如何是人境两俱夺？”

“并汾绝信，独处一方。”

“怎样才是人境俱不夺呢？”

“王登宝殿，野老讴歌。”

克符于言下顿然开悟。

临济禅师要普化、克符辅佐自己，两人可能怕他忘了，来问一声。其实，他们要是有心辅佐，做事就行了，又不是封官、晋爵，难道还要一个名分？

临济义玄的“夺人不夺境，夺境不夺人，人境两俱夺，人境俱不夺”，就是著名的“四料简”，是他独创的接引学人的四种方法。“夺人不夺境”，是针对“我执”深重的人，破除其对人、我的执著；“夺境不夺人”，是针对“法执”深重的人，破除以法为实有的观点；“人境两俱夺”，是针对“我执”和“法执”都很重的人，破除其我、法二执；“人境俱不夺”，意为对于我、法都无执著的人，二者都无须破除，如“王登宝殿，野老讴歌”，顺其自然。

【一日一悟】

愤怒会让人失去理智，所以怒火中烧时的镇静难能可贵。

不咸不淡是常味

唐代高僧云岩昙晟禅师少年出家，随百丈怀海大师学禅二十年，仍未开悟。于是，他又到湖南药山去参拜惟俨大师。见面行礼后，惟俨禅师问他：“你从何处来？”

昙晟答道：“从百丈大师那里来。”

“百丈有什么话开示你？”

“平常总是说：我有一句，百味俱足。”

“咸是咸味，淡是淡味，不咸不淡是常味，什么是百味俱足？”

昙晟顿时傻眼了，无言以对。

惟俨又说：“我也有一句：怎奈目前生死何？”

昙晟随即答道：“目前无生死。”

“你在百丈处有多久了？”

“二十年。”

惟俨叹道：“二十年在百丈处，俗气仍未除尽。”