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双调水仙子重观瀑布（第1页）

乔吉

天机织罢月梭闲①，石壁高垂雪练寒。冰丝带雨悬霄汉，几千年晒未干。露华②凉人怯衣单。似白虹饮涧，玉龙下山，晴雪飞滩。

【注释】

①天机：天上的织布机。月梭：以月牙儿作为天机的梭子。

②露华：晶莹的露珠。

【译文】

天上的织机织就了这瀑布，把月梭儿闲在一旁。从石壁上高高地垂下一匹素绢，闪着白雪的寒光。带着雨珠的冰丝，从银河直悬到地上，尽管晒了几千年，却总没有晒干的迹象。瀑布溅起露珠般的水沫，袭来阵阵冰凉，穿着衣服仍觉得单薄难当。它像白虹一头扎进涧中饮吸，像玉龙矫健地扑下山冈，又像闪光的雪片在平滩上飞扬。

【赏析】

乔吉游览乐清（今属浙江），作《水仙子·乐清白鹤寺瀑布》：“紫萧声入九华天，翠壁花飞双玉泉。瑶台鹤去人曾见，炼白云丹灶边。问山灵今夕何年？龙须水殊砂腻，虎睛丸金汞圆。海上寻仙。”对瀑布本身着笔不多，意犹未尽，于是有了这首续作。

起首两句，从意义上说是流水对，即出句与对句连续在一起共同表达一个完整的意思。天上的织机停止了工作，一匹雪白的绸绢从危立的石壁上方高垂下来，寒光闪闪，瀑布的形象既雄壮，又飘逸。“天机”、“月梭”、“石壁高垂”，无不形象恢弘，这就自然而然使人慑服于这条“雪练”的气势，收到了先声夺人的效果。

“雪练”不仅气势雄壮，而且构造奇特。原来它粗看是一匹整幅，细细望去，却可以析成一缕缕带雨的冰丝。元人伊世珍《嫏嬛记》载，南朝沈约曾遇见一名奇异的女子，能将雨丝缫丝织布，称为“冰丝”，乔吉可能也知晓这一民间传说。“冰丝”与“雪练”照应，而“雨”又是“冰丝”的构成原质，从“雪”到“冰”再到“雨”，既有色彩上的由纯白而渐至透明，又有意态上的由静入动。奇景激发了诗人的奇想，于是得到了“几千年晒未干”的奇句。说它奇，一来是因为未经人道，有谁想过瀑布的冰丝还需要“晒”，而事实上确是晒不干的呢！二来是这一句由空间的壮观度入时间的壮观，所谓“思接千载”，从而更增重了瀑布的雄伟感。

前面的四句以丰富的联想、夸侈的造语，推出了瀑布在天地间的整体形象，其实是远观。“露华凉”的第五句出现了观察者的主体——“人”。“人怯衣单”应“凉”，而“凉”又遥应前面的“雪练寒”。不过前文的“寒”是因瀑布的气势、色光而产生的心理感觉，而此处的“凉”则更偏重生理感觉。作者正是通过这种微妙的细节，影示了自己向瀑布的步步逼近。

末尾三句就是在近距离的情形下对瀑布的深入刻画。“白虹饮涧”，出于“世传虹能入溪涧饮水”（宋沈括《梦溪笔谈》语），这一传说起源颇古，甲骨文中就有“有出虹自北，饮于河”的卜辞（拓片10405号）。这句是在瀑流与涧面的交接处仰视瀑身，因其高入半空，故说它好似天上的白虹一头栽进涧中吸水。“玉龙下山”，是指瀑布的近端沿山壁蜿蜒奔流的姿态，苏轼写庐山瀑布，有“擘开青玉峡，飞出两白龙”语，元好问也有“谁着天瓢洒飞雨，半空翻转玉龙腰”（《黄峪》）的诗句，可见诗人们常将夭矫的游龙与瀑流的形象联系在一起。“晴雪飞滩”，则是流瀑在浅水处撞击山石，迸溅水花如雪的奇观。这三句不但动态婉然，而且色彩鲜明，如同特写。既有全景的壮观，又有区段的特写，瀑布的形象，就充实丰满，历历在目了。