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第0202章 匠为贱籍来自翰林侍讲学士沈念的耳光（第2页）

翌日。

沈念通过民间小报才知，这两日，何心隐与西山群寺的高僧们，聚而论佛。

佛门修行理念很多。

有以明心见性为理念，追求顿悟心性，讲究因果。

有与儒家观念结合，强调孝道即佛性。

还有心学信徒转修佛学时，提出良知即佛性。

……

这些皆被佛家吸收，成为修佛的一部分。

何心隐提出一条新主张：悟己渡己不如悟众生渡众生，提出行善即佛性，倡导入世行善说。

他的主张说服了诸多高僧。

具体是如何说服的，沈念不得而知。

但这位王阳明的再传弟子，江西行省解元，无数书生士子心中的讲学大师，能做到这一点儿，无人感到意外。

……

四月初十，近黄昏。

京郊苦落寺，后山。

何心隐站在一方高处，望向京师禁中方向，喃喃道：“入世如何？出世又如何？知行合一，方为正解。佛应救世，而非避世，或许，这才是我要走的路！”

说罢，何心隐大笑着朝前方走去。

此乃他剃发为僧后第一次放肆的大笑，仿佛那个狂悖、刚烈、任侠、颠覆伦理的灵魂再次被释放。

他已明白。

这就是他想要修的佛，这就是他想要的人生。

……

四月十五日。

京师各个衙门有序地忙碌着。

京师寺田丈量顺利，全国丈田有条不紊地进行着。

而此刻。

陆续有各个地方的河工、漕工、与治河相关的铁匠、木匠带着他们的发明或借地方书生之手撰写的治河之策，以及地方衙门的推介信，来到京师。

然后被工部安排在工部胥吏的休息处或驿站中休息。

与此同时。

来自各地擅于治河之官员的五十六份治河奏疏，全都呈递到了小万历的御案前。

……

午后，内阁值房。

三大阁臣、吏部尚书王国光、工部尚书郭朝宾、工部左侍郎李幼孜，还有沈念，都在翻阅着来自全国各地的五十六份治河奏疏。

这些奏疏。