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第一章 人格魅力为人处世的支点（第6页）

曾国藩一方面仔细研究理学家们所探讨的“敬"字的深刻含义，另一方面又做出了自己的解释。道光二十二年（1842），曾国藩在一篇日记中这样记载：从本年十月立志自新，专门立下课程，从“敬"字开始做起，并为“敬”字做出自己的解释：“敬，整齐严肃，无时不惧，无事时心在腔子里，应事时专一不杂，如日之升。静坐，每日不拘何时，静坐半时，体验来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。”

后来，曾国藩又做出了具体的描述：

内而专修纯一，外而整齐严肃，“敬”之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，“敬”之气象也；修己以安百姓，笃恭而平天下，“敬"之效验也。程子谓上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，四灵毕至，聪明睿智，皆由此出。

在这里，对内强调心无杂念，谨慎小心；对外强调严肃整齐，庄重有礼；干事情则兢兢业业，毫不轻率，做到了这一切，就可以达到物顺人和，天下太平之气象，也是人们孜孜以求的理想世界。

修身是一个人要做的最基本的事情，到后来宋儒把这一修身工夫发展成了一个完备的理论体系。从外表、待人接物，以至内心世界的克制，都有详细的要求。曾国藩认为，居敬，对个人来说，有两方面的要求，可以达到两方面的效果。对内则求专静统一，以养大体，对外则整齐严肃，以养小体，如此下去，才会日渐强健。

曾国藩一生官至要职，加上军旅生涯，政务、军务缠身，为此常常感到筋疲力尽，在日记和给朋友的书信中也常表达这种无奈心态。曾国藩常常把这种状况，归之于自己在“居敬"上面修养不够。天天忙于俗务，名利时时缠身，要想修身养性，怎么可能呢？道光二十三年（1843）正月，曾国藩在日记中说：

是日请客，至亥正方散。倦甚，勉强支持，仅乃了事。向使以重大之任见属，何以胜任？《记》云：“君子庄敬日强。”我日日安肆，日日衰尔，欲其强，得乎？譬诸树木，志之不立，本则拔矣。是知千方万语，莫先于立志也。

同年二月，曾国藩再次在日记中谈到自己疲倦无力的状况，并再次强调“居敬"对一个人身心修养、精神面貌的重要性，论述颇为详细：

倦甚，不能看书，眼蒙如老人。盖安肆日偷，积偷之至，媵理都极懈弛，不复足以固肌肤、束筋骸。于是，风寒易侵，日见疲软，此不能居敬者之不能养小体也。又心不专一，则杂而无主。积之既久，必且性求迭至，忿欲纷来。其究也，则摇摇如悬旌，皇皇如有所失。总之，曰无主而已。而乃酿为心病，此不能居敬者之不能养大体也。在曾国藩这样的理学家眼里，读书跟做学问、做人是一致的，相通的，书中讲的道理就要在自己做人的实践中去体验。因此，曾国藩在这里说，读书要在“敬，，“恒”二字上下功夫。

尽管曾国藩以理学家的标准严格要求自己，做人、做学问、做事，无不遵循“敬”字，但他对自己仍不满意，他曾对一位朋友说：“国藩平生不敬、无恒二事，行年五十，百无一成，深自愧恨……仆待人处事，向多失之慢；今老矣，始改前失，望足下及早勉之。”这种不满意显示出他不断追求更高境界的进取之心。他的一生，就是在这样的“不自足”的驱使下，不断更上一层楼的。

点评

敬，作为对人对事的一种道德要求，首先要自敬，用严肃认真的态度对待自己，其次，对别人要尊敬，不论对方贫与富，长与幼，都应该恭敬有礼，不可轻谩，这样才能不断提高自己的修养。

安逸生活是一种麻醉剂

安逸生活会软化一个人的进取心，在无忧无虑的生活中埋葬了自己。

东晋将军陶侃在广州任刺史时，没有重大的公务，每天总是在早晨搬运一百块砖放在书房外面，傍晚又把一百块砖搬回书房内。有人问他这样做是什么缘故，陶侃回答说：“国家正在努力收复中原失土，我的生活过得太优裕，太安逸，恐怕将来不能肩负重担。”

在饮酒上陶侃也严格要求自己，订下限量。但别人总觉得不能尽兴，就劝他再喝一点。他说：“我年轻时大醉过一次，母亲很难过，劝我定量饮酒，所以有了这个酒约。现在老人已过世，我怎么忍心违约，让她老人家在九泉之下不安呢?”在他带动下，部下都很节制，士兵也勤于训练，这在无形中提高了军队的战斗力。

西晋的祖逖“闻鸡起舞”的故事也很有名。

祖逖年轻时候，也怀有雄心壮志。他和好朋友刘琨谈论天下大事，总是慷慨激昂，义愤满怀。他们互相鼓励，表示将来一定要为国家干一番大事业。祖逖和刘琨同睡在一张床上，半夜时鸡叫头遍，祖逖就叫醒刘琨：“你听听，这鸡叫的声音多么激越昂扬，那是在叫人发愤图强呀!”他们两人兴奋得再也睡不着了，就披衣起床，拔剑起舞，锻炼体魄，准备将来为国出力。

刘备事业处于低谷的时候，曾在荆州牧刘表手下做个小官，日子过

得虽然安逸，但刘备很苦闷。一天，他发觉自己因为久已远离征战生活，身体开始发胖，“髀复肉生"，也就是大腿因为不骑马的原因，多生出很多赘肉来，这引起了他的哀叹。对于一个想有所作为的人来说，饱食终日，过安逸日子无异于慢性自杀啊。

点评

一个有抱负的人，是不会安于享受、虚度光阴的。如果一个年轻人饱食终日，无所事事，那是一件可耻的事。

自我监督，自我批评

追求完美无缺，并能画龙点睛，锦上添花，这是完美人生的最高境界，也是个人魅力的展露。

战国时候，齐国有一个很有名的医生叫秦越人。因为他治病的本领特别高，人们都管他叫“扁鹊“。

有一天，扁鹊去看蔡桓公。他瞧了瞧蔡桓公的脸色，说：“您有病，病在皮肤里，要是不早治，恐怕要加重起来的。”

蔡桓公听了，很不高兴地说：“别瞎说，我什么病也没有!"扁鹊走了以后，蔡桓公笑着对左右的官员说：“医生总是喜欢挑毛病的，明明你没有病，他偏说你有病，好显示他的医术高明!”

过了五天，扁鹊又去看蔡桓公。他看了看蔡桓公的脸色，说：“您的病已经发展到肌肉里了，再不治，会更加厉害的!”蔡桓公没有理他，他只好走了。

又过了五天，扁鹊又去看蔡桓公。他皱着眉头对蔡桓公说：“您的病已经蔓延到肠胃里去了，再不治，就危险啦!"蔡桓公还是不理他，他只好又走了。

又过了五天，扁鹊又去看蔡桓公。这回他一见蔡桓公，扭头就走。桓公觉得挺奇怪，马上派人把他追回来，问他：“为什么这一回你一句话不说就走呢?”

扁鹊回答说：“病在皮肤里，用热水一焙，就可以治好，病在肌肉里，扎扎针，就可以治好，病在肠胃里，吃几服汤药，也可以治好，病在骨髓里，那就难办了。现在，大王的病已经深入到骨髓里了，您想治，我也没有办法了!”蔡桓公听了，还是不大相信，只是笑了笑，就

叫扁鹊走了。

又过了五天，蔡桓公果然浑身骨头痛。这时候，他才相信扁鹊的话是对的，可是已经晚了。过了几天，蔡桓公就死了。

蔡桓公的死是必然的，因为他明明有病不愿意医治，正如一个人的缺点和过错一样，如果别人指出来，你不加以虚心改正，也会招致不好的结果。

然而，只有虚心接受别人的意见，而且还经常自我监督，自我批评，才能使自己更完美。