书书小说网

手机浏览器扫描二维码访问

第四章 坚守内心学会以不变应万变（第2页）

如果把生命视为一场赌注，幸福与否的机会各占一半。人生旅途中，很多事情都像在押宝，不知自己是赔是赚。其实，生活就是这样的过程，关键不是结果的好坏或输赢，而在于人们要有承受的勇气和能力。

秉持自我，找准重心

儒家一位学者说：“不论水流如何急湍，只要心情宁静，就听不到水声；花瓣虽然纷纷谢落，只要心情悠闲就不会受到干扰。”如能抱这种态度待人接物，那么身心该有多么自由自在。

有一句俗话叫“心静自然凉”，说明人在平静的时候，感觉应该是凉爽的。夏天人心里为什么会感觉烦闷？因为燥热，越热心越不能平静，虽然人的体温基本保持在37度左右，但由于心不静，外在给人的影响就占了上风。真正平静下来，外在的影响消失了，才能找回真实的自我。

可是，现实生活中，却有许多事让我们静不下心来走好自己的路。对金钱、地位的追逐，工作上的不如意，心理的不平衡，别人的闲言碎语等等，无时无刻不在影响着我们的心情，左右着我们的行动。

还有一些人在社会交往中为了博得他人的欢心，将自己变成了一条“变色龙”，有时他们还不惜改变自己的立场和观点，甚至牺牲自己的人格，这实在是一种不可取的处世态度。同自我否定心理一样，寻求赞许心理会导致各种自我挫败行为，从而会使自己丧失生活的热情。

日本哲学家西田几多郎有一首诗：“人是人，我是我，然而我有我要走的道路。”是啊，我们有我们自己的生活目标和生活方式，如果我们自己不能选择自己喜爱的生活方式，走自己想走的路，而是处处要看别人的脸色行事，这无疑是在为别人而活，这样的活法又有什么意义呢？为人处世，凡事总想讨到别人的欢心，实际上这是一种心理乞丐。

改变这种状况的条件，不仅包括了头脑聪明，亦须具有“不在乎别人”的那种定力。这种定力，并非人人都能够做得到。有这么一个故事：

白云守端禅师有一次和他的师父杨岐方会禅师对坐，杨岐问：“听说你从前的师父茶陵郁和尚大悟时说了一首偈，你还记得吗？”

“记得，记得。”白云答道，“那首偈是：‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁，一朝尘尽光生，照破山河星朵。’”语气中免不了有几分得意。

杨岐一听，大笑数声，一言不发地走了。白云怔在当场，不知道师父为什么笑，心里很愁烦，整天都在思索师父的笑，可怎么也找不出他大笑的原因。那天晚上，他辗转反侧，怎么也睡不着，第二天实在忍不住了，大清早去问师父为什么笑。杨岐禅师笑得更开心了，对着因失眠而眼眶发黑的弟子说：“原来你还比不上一个小丑，小丑不怕人笑，你却怕人笑。”

白云听了豁然开朗。是啊，只要自己没有错误，笑又何妨呢？也许你还有这样的感受，做人做事，哪怕是穿一件新衣服，说一句什么话，都会不自觉地考虑到别人会怎样看，会不会不高兴，总想办法，尽量按照别人的期望去做，担心顺了姑心失了嫂意，怕别人失望，被别人笑话，甚至责骂。对于偶尔未能尽如人意，或听到背后有人非议自己，就耿耿于怀而惶惶不可终日。

人最要紧的不是在争取别人怎么看你，而是要考虑自己的路该怎么走，怎么走才能走得更好。千万不要按别人的思维来对待自己，对待社会，什么鸣冤叫屈、埋怨自己、怨天尤人、敌对别人、仇视社会，只能上了别人的当，中了别人的圈套，那些存心搬弄是非的人，其目的就是要让你没有好日子过。

环顾我们的周围，会十分明显地感到一点，要想使每个人都对自己满意，这是十分困难而且不大可能的。实际上，如果有50%的人对你感到满意，这就算一件令人愉悦的事情了。要知道，在你周围，至少有一半人会对你说的一半以上的话提出不同意见。只要看看西方的政治竞选就够了：即使获胜者的选票压倒多数，但也还有40%之多的人投了反对票。因此，对一般的常人来讲，不管你什么时候提出什么意见，有50%的人可能提出反对意见，这是一件十分正常的事情。

当你认识到这一点之后，就可以从另一个角度来看待他人的反对意见了。当别人对你的话提出异议时，你也不会再因此而感到情绪消沉、苛责别人或者为了赢得他人的赞许而即刻改变自己的观点。相反，你会意识到自己刚巧碰到了属于与你意见不一致的50%中的一个人。只要认识到你的每一种情感、每一个观点、每一句话或每一件事都总会遇到反对意见，那么你就不会轻易改变自己的立场了。

某些政客之所以不被人们信任，是因为他们只是留声机和传声筒，而没有自己的灵魂。这种人往往是“轴承脑袋弹簧腰，头上插着风向标”。

他的自我价值完全取决于头上的乌纱帽，一旦失去职位，他就一文不值了。这难道不是事实吗？

要知道，丢失了自我，也就失去了平等自由的生活方式和人际关系。

一个人将生活的焦点和生命的重心放在看别人的眼光、脸色和喜恶上，千方百计去克忍自己，迎合别人，是非常愚蠢的，且不说千人千性，众口难调，你不可能满足所有人的要求，即使能，也只能扭曲自己，最终失去自己，失去自己的生活乐趣和生命的价值。

坚守内心，成就自我

要想在任何领域取得成就，都必须付出非常大的努力，只有经过长时间的积累，才有可能最终有所成就。这就要求我们必须不计代价地去做事。而名利之心却让我们总是把自己的付出与所得到的回报进行对比，追求付出与回报的对等，甚至是回报大于付出。所以，一旦我们怀着名利之心去做某一件事情，必然不能全身心地投入其中，当然也就很难取得成就了。

钱学森是一个家喻户晓的名字，在他的名字的背后有着无数的荣誉：“中国航天之父”“中国导弹之父”“火箭之王”“中国自动化控制之父”。中国国务院中央军委授予的“国家杰出贡献科学家”荣誉称号，中共国家中枢院中央军委颁发的“两弹一星”功勋奖章。这些荣誉的获得，全部都是钱学森为中国科学事业做出突出贡献的最有力的证明。一个人的一生能够获得这么多的荣誉，对于大多数人来说是不可思议的。在很多人看来，一个人即使一生都做一项事业，也无法做到如此成功。但是钱学森做到了，他之所以能够获得那么大的成就，正是因为他在做科学研究的时候，从未存过求名利之心。

钱学森1929年9月考入交通大学机械工程系，1934年6月考取公费留学生，次年9月进入美国麻省理工学院航空系学习，1936年9月转入美国加州理工学院航空系，师从世界著名空气动力学教授冯卡门，先后获航空工程硕士学位和航空数学博士学位。1938年7月至1955年8月，钱学森在美国从事空气动力学固体力学和火箭导弹等领域研究，并与导师共同完成高速空气动力学问题研究课题和建立“卡门钱近似”公式，在28岁时就成为世界知名的空气动力学家。

功成名就的钱学森并没有被美国的优厚待遇所吸引，他心里念念不忘的依然是当时还贫穷落后的中国。他想要做的不是在美国拥有奢华的生活，而是要回到中国，发展中国的航天事业。所以，1950年的时候，钱学森就提出要回归中国，但是当时的海军次长金布尔声称：“钱学森无论走到哪里，都抵得上5个师的兵力，我宁可把他击毙在美国，也不能让他离开。”为此，钱学森遭到了软禁，失去了自由。

1955年10月，在周恩来总理的斡旋下，钱学森终于回归了故土。一回到祖国，钱学森立刻就投入到了中国的航天事业中。1956年年初，钱学森和国家领导人在一起向中共国家中枢院提出《建立我国国防航空工业的意见书》；同年，国务院中央军委根据他的建议，成立了导弹航空科学研究的领导机构航空工业委员会，并任命他为委员。参加完1956年的科技大会之后，钱学森受命组建中国第一个火箭导弹研究所国防部第五研究院并担任首任院长。从此，钱学森对于中国航天事业的热情开始喷薄，他先后主持完成了“喷气和火箭技术的建立”规划，参与了近程导弹中近程导弹和中国第一颗人造地球卫星的研制，直接领导了用中近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国近程导弹运载原子弹“两弹结合”试验，参与制定了中国第一个星际航空的发展规划，发展建立了工程控制论和系统学等。

在钱学森的心里：“国为重，家为轻，科学最重，名利最轻。”正是这种精神支持着他推动了中国航天事业的发展，完成了常人不可能完成的成就，最终也得到了他人给予的种种名誉。

对于大多数人来说，当我们决定要从事一项行业或研究的时候，往往并不是因为看到了这项行业或研究能给我们带来多少名利，而是完全出自于对这一行业或研究的兴趣和热爱，或者是某种崇高的理想，就像周恩来总理在南开大学所说的那样“为中华崛起而读书”。这也许就可以称得上是一种赤子之心，也只有这样，我们才能在自己所从事的领域中取得成就。

假如我们一开始的时候，就是怀有求名利的目的去从事某个领域，那么很难有所成就。首先，名利之心会让我们在做研究的时候就难以心无旁骛，总是关心自己的努力究竟有没有换来应得的名利。如果有的话，我们可能会继续下去；如果没有的话，难免会有些沮丧，进而失去动力。其次，追逐名利的心态会促使我们急功近利，难以下苦功夫去做事，这会大大地增加我们失败的可能性。

成就与名利的关系就好像是花茎和花朵的关系，花朵虽然很引人注目，但是却需要花茎为支撑；花茎虽然看起来很不起眼，但是却为花朵传输养分，没有花茎的良好生长，就不可能有美丽的花朵存在。如果我们总是想着求名利，而忽略了成就的重要性，那么我们的行为就很愚蠢。

成就和名利是分不开的，当我们在某个行业取得很高的成就时，名利也就随之而来。如果我们硬是要把这两者分开的话，那么成就就是针对于我们所从事的行业或者研究本身而言的，而名利则是外界强加给我们的。虽然成就和名利总是相伴而生，但是我们的人生应该是以取得成就为第一要务，而不应该是以求取名利为第一要义。

不重誉毁，宠辱不惊

古语说：“雁过留声，人过留名。”声名对于任何人来说都是非常重要的，即使是那些对物质追求并不感兴趣的人，也难以做到毫不在意自己的声名。季羡林先生曾经说过：“好誉而恶毁，人之常情，无可非议。”也就是说，人人都希望得到别人的赞誉，而不希望听到别人对自己的诋毁。然而，名誉的好坏，是别人的看法，并不受我们的控制。即使我们自我感觉已经做得非常好了，一样会有人说我们不好。如果我们因此而与他人进行争辩，那么就算我们再多生一千张嘴，也是不够用的，毕竟悠悠之口是堵不住的。

对于别人的评价，无论是赞誉，还是诋毁，我们都不要太放在心上，因为出自别人之口的评价，并不是对我们最真实的评价，因此我们不必为此而大伤脑筋。只要我们认为自己所做的事情无愧于心，坚持做下去就行了。

北宋著名政治家、改革家王安石就是一个不避毁誉的人。他曾经说“天变不足畏，人言不足惧，祖宗不足法，圣贤不足师”。王安石当政期间，为了改变宋朝积贫积弱的情况，主持变法运动。他的变法运动得到了皇帝的支持，和一部分有革新思想的人的坚决拥护。

王安石的变法取得了一定的成效。那些从中得到利益的人，包括宋神宗都对王安石非常赞赏。但同时他的变法运动也触及很多人的利益，由于用人不当，在执行的过程中也对老百姓造成了一定的伤害，遭到了来自太后和以司马光为首的保守派大臣的坚决抵制。

倔强的王安石在这冰火两重天中依然坚持自己的想法，誓死要将变法运动进行到底。但是支持他的宋神宗很快就死掉了。失去了坚强后盾的王安石不得不退出了政治舞台。

且不论王安石的变法运动究竟有没有起到作用。仅仅王安石的这种坚持，这种在赞誉和诋毁中始终不动摇的精神就是值得我们后人学习的。