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第五百零六章 文化传承与解题思路（第1页）

异见王又问：我怎么样才能看透本质呢？

尊者回答：理解了事物之间相互作用的时候，就能够看清本质了。

异见王没听懂，又接着问：到底事物之间是怎么作用的呢？

尊者回答：在胎儿形成生命的时候，在世上做人的时候，眼睛看见东西的时候，鼻子闻到味道的时候，舌头讨论事物的时候，手上拿捏物体的时候，脚下前进后退的步伐，这些就是作用，理解了这些作用，就能看清本质了。

懂得人称之为觉悟，不懂的只会认为这是什么灵魂在起作用。

整个公案简单通俗的解释大体上就是这样了，虽然不是特别的准确，但是大体上就这个意思。

这个公案所描述的问题，实际上就是一种方法论的问题，有点类似于化约论。

什么叫化约论呢，实际上就是现代科学的基础研究方法。

说白了就是当你不理解一个现象的本质的时候。

你就把这个现象分解成为小一点的环节。

然后逐个环节逐个环节的去理解。

如果还不能理解呢，那你就再进行拆分，拆分成为更小的环节。

一直这样拆分下去，直到拆分到你能够理解的部分为止。

然后再通过这个部分往回研究，逐步逐步的将现象的所有细节拼凑起来，拼凑出完整的拼图，然后这个现象的发生发展规律就出来了。

这种研究方法，其实就是前陈浩时代的西方解剖学原理。

也是现代科学的一般解析方法。

人体太复杂，那就逐个逐个器官研究，器官还是太复杂，就逐个逐个的血管、神经网络研究。

血管和神经网络还是复杂了，那就从血管内部的血液流动开始研究或者从一个个神经突触开始研究。

研究来研究去，就会逐步逐步的研究出人体的组织构造，各个器官的功能，从而对于人体的医学研究达到一个新的高度。

这就叫化约论！

实际上，这个公案所描述的问题，从这个角度来分析，也是可以的。

总之，任何事物的本质，基本上都可以用这一套理论来分析。

经济学也好、社会学也好、生物学、物理学，基本上都差不多。

先从最浅显基础的东西开始研究，然后逐渐逐渐的深入，继而走向高级和晦涩的宇宙本质。

大概就这么个意思了。

当然了，这样的解读可能与经文的原文多少有一点点的出入，但是诸位权且一看吧。

毕竟笔者的对于佛家经文的理解也就到这里了，讲的太深笔者自己也不懂，容易丢人，吼吼！

对了，提一个有意思的事情。

不知道有没有人知道西游里面的唐三藏名字的三藏是怎么来的？

其实三藏的意思就是指的早期佛家经典当中的划分：经、律、论三藏。

西游记中我佛如来所说的：我有大乘佛法三藏，可以度亡者升天。

这里面的三藏，就是指的唐三藏名字里面经、律、论，三藏的意思！

还有一个更有意思的地方，就是鹿鼎记里面韦小宝进皇宫一直想要盗取的四十二章经，实际上就是出自于三藏当中的经藏。