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第3章 改变自己感悟生活（第8页）

阿西莫夫从小就很聪明，在年轻时多次参加“智商测试”，得分总在160左右，属于“天赋极高”之列。有一次，他遇到一位汽车修理工，是他的老熟人。修理工对阿西莫夫说：“嗨，博士，我来考考你的智力，出一道思考题，看你能不能回答正确。”

阿西莫夫点头同意。修理工便开始说思考题：

“有一位聋哑人，想买几根钉子，就来到五金商店，对售货员做了这样一个手势：左手食指立在柜台上，右手握拳做出敲击的样子。售货员见状，先给他拿来一把锤子；聋哑人摇摇头。于是售货员就明白了，他想买的是钉子。聋哑人买好钉子，刚走出商店，接着进来一位盲人。这位盲人想买一把剪刀，请问：盲人将会怎样做?”

阿西莫夫顺口答道：“盲人肯定会这样——”，他伸出食指和中指，做出剪刀的形状。

听了阿西莫夫的回答，汽车修理工开心地笑起来：“哈哈，答错了吧!盲人想买剪刀，只需要开口说‘我买剪刀’就行了，他干嘛要做手势呀?”

阿西莫夫只得承认自己的回答很愚蠢。而那位修理工在考问他之前就认定他肯定要答错，因为阿西莫夫“所受的教育太多了，不可能很聪明（smart）”。

一位数学博士的速算能力在“白痴天才”面前凸显苍白；一位语言大师肚子里的俏皮话远远不及大字不识的老农；建筑师面对蜜蜂造窝发呆；大诗人对不了村姑的山歌……

由此看来，影响创意思维素质的因素是多方面的，我们平时经常强调教育对创意的意义，其实，除了教育之外，还有不少别的因素值得我们探讨。分数的高低并不能决定智能的一切，当然更不能决定一个人的未来。

许多人都说，人的脑子好坏是天生的。其实，这种观点大为谬误。

按心理学讲，想像、构思、发明，乃至记忆人皆有之。东京大学名誉教授乙竹岩造博士说：“人的脑力，是与遗传、环境、教育三大因素有关的。而最重要的一点则是要有意识地在某方面用脑。”

日本作家吉川英治以他那精彩绝伦的历史小说吸引着千万人，不论是《宫本武术藏》、《三国志》，还是《亲鸾凤》，构思都不同于以前的作品。他对人物的心理描写与对事情的见解都具有异于他人的独到之处。他的朋友谷本对他评论说：“有人以为，吉川先生的创作与独创性就像泉水一样能够自然涌出来。其实不然，那一幕幕在其想像中复活起来的历史壮剧，无一不是他隐居山间、面壁苦思的结晶。而在他坐禅苦思的同时，他的头脑又得到了锻炼，创作的思路更加敏捷。”

遐迩闻名的世界杂志之王、“讲谈社”的野间清治在其自传中写有这样一段话：“人的精力是有限的，不可能事必躬亲。因此，我常将工作的大部分委于他人。我以为，一个领导者是否掌握着众多可以信赖的人，是成败的关键所在。”

“鉴于此，我几乎从不过问杂志的日常事务和材料的收集以及财务出纳等事。我只将精力全都集中在比这些更重要的中心大事上开动脑筋，制作各类计划。另外，我还备有一个妙法手册，用以记载我所注意到的与发展杂志事业有关的事宜。

“这本妙法手册，我从不离身，走到哪里带到哪里。在公司里，在电车上，一有所触动就记下来；走路也记，听别人讲话也记，读报也记。总之，凡是我认为可行或可借鉴的，我都要立刻记下来。

“我的工作可用两个字来概括，那就是：思考。有关事务上的事，我是一概不插手的。也许，这在旁人看来，我是个终日游手好闲的人，但是，我一刻也未停止动脑、设想与思考。因此，我越到晚年，头脑倒越觉清醒，常常会有妙计良策生出。”

同样，吉川也好，野间也好，他们无不在有意识地锻炼着自己的头脑。从生理学观点来讲，人的大脑同人的肌肉一样，是越用越发达的。

学会学习，就是要学会正确使用大脑，会用大脑，就会适应社会生活的变化发展。

11。现代人需要诚实正直的品格

也许你听说过这个故事：在英国的爱丁堡，一个绅士在街头遇到了一个向他兜售火柴的小男孩。小男孩面黄肌瘦，虽然天气很冷，但他的身上只穿了些破旧的衣服，下面光着脚，脚趾头已经冻得红红的。他央求这位绅士买他的火柴。

为了打发他，绅士给了小男孩一先令买他的一盒火柴。小男孩跑去换零钱，但再也没有见他回来，绅士猜想他的这一先令肯定没了。

当天深夜，仆人告诉绅士说有一个小男孩要见他。绅士让仆人把孩子领进来。进来的是那个卖火柴的小男孩的弟弟。他身上穿得更少更破，他站在那里努力地把手往衣服里伸，好像在找什么东西。最后，他把钱递给绅士，说：“这是找给你的钱，桑迪不能来了，他被一辆马车撞了，帽子、火柴、还有您的十一便士，都丢了，腿也折了，受了重伤，医生说他救不活了。他来不了了，所以我来了。”

绅士去了小男孩的家才发现，这两个可怜的孩子原来是和他们的继母住在一起，他们的亲生父母都已经去世了，继母常常酗酒，对他们非常凶狠。

小桑迪躺在一堆木屑上，绅士一进门，他就认出来了，对他说：“先生，我换了零钱，正往回赶，不巧被马车撞倒了，腿也摔断了。”现在，小桑迪最担心的不是自己的腿，而是自己死了以后，小弟弟没有人照顾……

绅士把小桑迪的手握在手里，告诉他自己已经知道了事情的真相，他是一个诚实的孩子，并且告诉他会照顾他的小弟弟。小桑迪听懂了绅士的话，用最后的力气看了绅士一眼，想要表达对他的感谢。然后，小桑迪的眼睛失去了光彩。

对于这个卖火柴的小男孩来说，他并不知道自己会去哪里。然而，对于正直、高贵、诚实这些品质，他知道得远比那些驾着马车把他撞倒的人还要多——而只有这些品质才能使人进入天堂。

林肯虽然作为一个伟大国家的总统，但是在欧洲上流社会的时尚圈子里，他却常常是人们的笑料。所有基督教国家的报纸都用漫画来讽刺这位来自边远地区的穷学生，挖苦他的笨拙，嘲笑他的风范。

然而，普通民众的心却和林肯总统站在一起。当时有很多人在欧洲人开办的制棉厂里做工人，生活十分拮据。由于棉花禁运，有的人几乎到了衣食无着的地步，但他们从来都没有抱怨，没有一次起来抗议林肯的禁运政策。各地的劳工组织也都信任他、同情他。

“在林肯身上，一切都配合得如此完美，甚至造物主也会指着他对全世界说：这就是我要造的人!”从古到今，还没有谁能比林肯更配得上这句话。

而林肯总统也念念不忘的是自己品格的完善，他的合作者说他“诚实到了顽固的地步”。他可以拒绝一切诱惑，绝不与有错误的一方为伍；或者，即使一开始不小心站错了立场，但一旦发现，他就马上改弦更张，绝不助纣为虐。

一次，一位太太付给了他两百美元的律师费，他考虑了很久，还是把钱退了回去，并对这位太太解释到：“你的案子还没有开审呢。”“可是这钱是你应该挣的啊。”那位太太说。

“不，不。”林肯回答，“这不对。我只是在尽义务，这不应该收钱。”

在美国废奴运动方兴未艾的那些日子里，一次，由反对派人士组成的“拯救联邦委员会”在纽约的城堡公园集会，会上决定，把那些凡是不反对激进废奴派的商人都列入黑名单，并采取经济上的联合抵制。然而，有一家名叫“博迈”的丝织品公司发表声明说，他们希望自己的产品能够卖出去，但不希望出卖自己的原则。他们独立的立场轰动了全国，生意一点都没有受到影响。人们当然希望从那些不会出卖自己原则的商家手里购买商品。

文艺复兴时期，一次意大利著名的诗人彼特拉克需要上法庭作证。本来他也要像其他人一样履行宣誓程序，但法庭却告诉他，他们相信他的正直，他不需要为自己的证词进行宣誓，同时，法庭将以他的证词为准。

我们的社会最需要的，就是这样一些不会把自己标价出卖的人。他诚实无欺，表里如一；他坚持自己的良知不动摇，犹如磁铁吸住了别针，哪怕是天翻地覆，他也会毫不犹豫地捍卫自己应有的权利；他能明辨真理，对邪恶也有恰如其分的认识；他既不夸耀，也不逃避；他勇敢却不叫嚣，知道自己该做什么，而且总是尽心尽力；他凡事不撒谎、不退缩；他不怕大声拒绝别人，也敢于直截了当地对别人说：“我不能……”

做人是如此，在经济大潮中，做生意更是如此。老话说：不做生意要童叟无欺。品牌和信誉是紧紧地连在一起的，品牌往往就意味着可靠的信誉，而信誉往往又意味着商家和企业的生命。

商家做生意除了质量以外，靠的也是一个信誉。海尔目前在我国是知名度很高的一个品牌。海尔的产品之所以卖得好，市场份额越作越大，其中一个很重要的原因就是信誉好，人们买回去觉得放心。与此相反的是，有些商家目光短浅，只看重眼前的利益，不惜毁掉了自己的信誉。最为典型的一例就是曾在媒体上被曝光的著名食品厂家——南京冠生园。冠生园本来在老百姓的心目中一直都是一个响当当的品牌，但南京冠生园为了眼前的经济利益，竟把一年前的月饼馅冷冻以后第二年再次使用，完全没有顾及到消费者的利益。应该说，厂家对此行为的后果一清二楚。南京冠生园的行为首先是违反了食品卫生法，其次，是有竟识地欺骗消费者，以次充好，违背了道德，违背了法律，实际上，南京冠生园也是自己砸了自己的牌子和信誉。

《狼来了》的故事我们从小就很熟悉，那个一次又一次喊“狼来了!”的小男孩最后真的被狼吃了，这是不是有点咎由自取、自己搬起石头砸自己的脚的意思?

在世界各个民族中，犹太人最会赚钱，英国人最有绅士风度，法国人最懂得爱情和浪漫，日本人最会拼命工作，美国人最懂得休闲娱乐，而德国人最为严谨认真。

有两则关于德国人的笑话。一则是说，如果在大街上丢了一元钱会怎么样?英国人会若无其事，决不惊慌，顶多耸耸肩就依然很绅士地往前走去，好像什么事也没有发生过一样；如果是美国人的话，则很有可能叫来警察，报案之后留下电话，然后嚼着口香糖扬长而去；如果是日本人的话，日本人一定会很痛恨自己的粗心大意，回到家中还会反复地检讨、自我反省，决不让自己再丢第二次。惟独德国人与众不同，德国人会立即在遗失地点的100平方米之内细细地画上坐标和方格，然后用放大镜一格一格地去寻找。

还有一则笑话是说，如果啤酒里有一只苍蝇，美国人会马上找律师，法国人会拒不付账，英国人会幽默上几句，而德国人会用镊子夹出苍蝇，并郑重其事地去化验啤酒里是否已经有了细菌。