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第183章（第2页）

上帝同样有“仁慈的父”这一称谓，而根据基督教的教义，是上帝创造了万物，所以“万物的父亲”也对应得上。

所以这百分百是个具有神圣力量的仪式。

但是用“源泉”这种称呼来指代源头，总让人感觉哪里不对。

这个单词和水有关，在《圣经·旧约·创世纪》里，第二节是这么说的：起初，神创造天地，地是虚空混沌。渊面黑暗，神的灵运行在水面上。

从这个角度思考的话，水承载起了神灵，神是在水面上创造万物的，但是在这之后，就再也没有关于这方面的描述，也没把天空和水联系在一起。

等等，水确实有上帝的象征，这是在三位一体的阐释中体现的，水的液态、固态和气态分别代表圣父、圣子、圣灵，三位一体就是上帝。

艾莱萨想了一会儿，决定先把这个疑问放一放，他转而来到下一个房间，多米尼克正不甚满意地摆弄着一盆水。

那水如同镜面，艾莱萨还没靠近就感应到了神圣的气息，那是一盘圣水。

艾莱萨窜到天花板上往下看，银盆内刻着那种古恶魔语的镜像文字，里面有两个单词，组合起来是“神圣的罪人”。

圣水似乎有些泛红，水里面甚至还有一条小鱼。

多米尼克仔细调整它的位置，然后再度割开手指，让血液落在圣水盆中。

神圣的罪人在基督教中有且只有一个指代，那就是替世人负罪，代世人受苦受难的耶稣。

而鱼毫无疑问是耶稣的象征，艾莱萨从小就知道五饼二鱼的故事。

难道真的是是“圣父”、“圣子”、“圣灵”的配置？刚刚那个房间里的雕塑指代圣父，这盆水指代圣子，同时也指代加入自己鲜血的多米尼克，而且契合他作为神圣的法官，却是个罪大恶极之人的特征，那下一个房间应该是……

为了验证自己的猜想，艾莱萨窜向隔壁另一个房间，发现这里只有一个火盆，火盆里的火焰正熊熊燃烧。

那种火焰是白色的，燃料是一只鸟的尸体，艾莱萨靠近了才敢确认，这是救赎之焰。

多米尼克从哪里搞来的救赎之焰？！他就不怕不小心沾上，把自己给点了？

艾莱萨仔细观察，粗略判断燃烧的鸟尸可能是鸽子，因为在基督教中，鸽子和火都是圣灵的象征。

火盆上刻着一小行单词，仍然是古恶魔语的镜像反写，翻译过来是：“永恒的联结”。

这个仪式可真有意思，具有圣父，圣子，圣灵，三位一体的象征，但又和传统的基督教仪式不一样……

那种古恶魔语的镜像文字究竟是什么？古天使语？不会吧？这么草率的吗？

不不不，在宗教意义上，如果两种文字互为镜像，那只能说明一件事。

那就是二者为两位一体。

艾莱萨在罗马尼家学了不少神学，这几乎是每个罗马尼的必修课，教师则是担任神职人员的罗马尼旁支族人，他此时很快展开联想，康斯坦丁说过，很多咒语都是由古恶魔语发展而来……

如果事实上是，由古恶魔语和这种镜像文字发展而来呢？