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第五章 用幽默营造完美生活（第7页）

“你为什么不向我敬礼，穷小子！”大财主怒不可遏。

“我为什么要向你敬礼？”

“因为我有钱，有钱就有势，穷小子，你得向我敬礼，否则我就抽你。”

阿凡提站着不动，围观的人越来越多，大财主有点心虚，便压低声对阿凡提说：“这样吧，我口袋里有一百块钱。我给你五十块，你就向我敬个礼吧！”

阿凡提慢慢悠悠地把钱装进兜里说：“现在你有五十块钱，我也有五十块钱，凭什么非要向你行礼不可呢？”

周围的人大笑起来，大财主又气又急，一下子把剩下的五十块也抽了出来：“听着，如果你听我的，那我就把这五十块钱也送给你！”

阿凡提又把这五十块钱收下，接着严肃地说：“好吧，现在我有一百块，你却一分钱也没有了。有钱就有势，向我行礼吧！”

大财主目瞪口呆。只好给阿凡提敬了一个礼，灰溜溜地逃走了。

这时，有一个新上任的县官，听说阿凡提机智，很不服气，扬言要把他戏弄一番。

阿凡提知道了这件事，就自动骑着毛驴来到了衙门，对县官说：“我来啦！”

县官看见他和毛驴一同进来，故意大声招呼说：“欢迎你们两位一同光临！”

阿凡提拍了拍驴背，毛驴昂头叫起来，又是甩蹶子，又是摇尾巴。阿凡提说：“我的这头蠢驴在家说，它的朋友当了县官，非叫我带它来见见不可！”

县官涨红着脸说：“那是你的驴，同我有什么相关？”

阿凡提对毛驴说：“我叫你不要来吧，你的朋友一当了县官，就不认你啦！”

乡亲们一起大笑起来。

县官和阿凡提都同时使用了拟人法，把毛驴人格化，然而阿凡提技高一筹，活灵活现地把他的毛驴说成是县官的朋友，达到了嘲讽县官的幽默效果。

语言是人创造的，是人类的“专利”产品，因而人不愿“轻易”与动物享受同等语言待遇。但在某些时候、某些场合，不妨让动物说说人话，会别有一番情趣。所以，有时你也不妨运用一下，定会起到超乎想像的效果。但有时，也要运用些模糊的语言，以逃脱不能得罪又不好推脱的事情。

有一次，清真寺请阿凡提去讲道。阿凡提走上讲坛，对大家说：“我要跟你们讲什么，你们知道吗？”

“不知道。”大伙说。

“跟‘不知道’的人还说什么呢？”阿凡提说完，走下讲坛便离开了。

后来，阿凡提又被请到清真寺来。他站到讲坛上问：“喂，乡亲们！我要跟你们说什么，你们知道么？”

学乖了的人们马上齐声回答：“知道！”

“你们知道了，我还说什么呢？”阿凡提又走了。

当阿凡提第三次登上讲台，又把上两次的问题重复一遍后，那些自作聪明的人一半高喊：“不知道！”另一半则喊：“知道！”

他们满以为这下可难住阿凡提了，哪知，阿凡提笑了笑说：“那么，让知道的那一半人讲给不知道的另一半人听好了！”说着扬长而去。

阿凡提的过人之处就在于他利用“知道”与“不知道”这两个不具体而虚幻的原因，从而推理出与大家希望完全相反的结果，以“不变”应“万变”，不管对方怎么变幻情况，理由也跟着变幻，而行为却一点儿不变。

还有一次，阿凡提想进一座锁了门的果园。他用梯子爬上果园的篱笆，又把梯子搬进果园，再沿着梯子下去。刚一下梯子就看见园丁在等着他，园丁问：“你是谁？到此有何贵干？”

阿凡提说：“我是卖梯子的。”园丁说：“怎么跑到这里来卖梯子？”

阿凡提说：“老天爷，难道你不知道梯子是到处都可以卖的吗？”

一句话就使阿凡提摆脱了偷盗的嫌疑。

如果说窘境中的幽默可以无理而妙的话，那么窘境中的口才可非得是有理而妙的不可！阿凡提的故事虽然带有寓言的色彩，但他幽默而智慧的口才的确给人以美的享受。