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第581章 律法差距（第2页）

城市设有专门的垃圾处理场所（如城外的“粪场”），甚至有专人收集粪便作为肥料出售，形成初步的废物利用链条。

这还是对比的比较好的欧洲，阿三那里就更不必说了，这时期哪怕戎日王朝一统，也没耽搁往恒河拉粑粑，倒垃圾。

阿拉伯半岛也没好哪去，那里沙漠多缺水，公共卫生被忽视。

城市中缺乏下水道，居民多将污物倾倒在远离居住区的沙漠边缘，导致城市周边形成污秽堆积区。

早期的阿拉伯人以游牧为主，定居城市（如麦地那）的规划简单，住房密集且缺乏卫生设计，人畜混居普遍，粪便、垃圾随意丢。

其他连文明都没形成的部落就更不用说了，连城市都没有，部落里还不是想去哪去哪拉。

看到这是不是对中原有了一些自豪感？

否则生活在后世的人们，或许只能学学阿三的精神胜利法了。

其实唐律中对于官员的约束也是十分强的，当然有没有先两说，就说受财枉法。

唐律规定，受绢一尺杖一百，每一匹加一等，十五匹处绞刑。

受财不枉法，即官吏收受贿赂，但未歪曲法律作出有利于行贿人的处断。

赃一尺杖九十，每二匹加一等，三十匹加役流。

无禄人受财不枉法减一等处刑，四十匹加役流。

受所监临，指主管官吏非因公事而收受所辖范围内下属或百姓的财物。

官吏出差，不得在所到之处接受礼物。

若官吏主动索取财物，加一等处刑，用武力或权势勒索财物的，依照受财枉法论处。

唐律还规定，官吏应约束其家人不得接受被监临人的财物，若家人有犯，比照官吏本人减等治罪。

你看着这些律法，是不是比后世那不痛不痒的处罚舒服多了？

王夜同样如此，不过不同的是，他知道律法是律法，重要的还是看执行。

不过什么时候执行，执行到什么程度，这些都是有说道的。

就拿李孝恭来说，他要犯点收受贿赂的事，李二陛下会去处罚杖刑？

那位爷可是缺女人了，就光明正大找李二陛下要的主。

所以，即便王夜深知律法公正平等的重要性，也不会操之过急的说什么人人平等。

这时候的律法说白了，就是应对快速发展带来的社会治安不稳定因素。

至于其他，只能慢慢来，交给李承乾就好。

当然，谁若是不开眼主动送人头的，那也别怪他较真，不定那个大官就公平公正了。

谁让李二陛下离不开他呢。

“魏尚书，你若是渴了、饿了，只管喊门外的侍女，这些王府都用供应。”

“这里的笔墨纸砚，您随便用，晚上就住这里，上朝不用担心，王府车马接送。”

魏征一听这话老脸都皱在了一起，这是打算让他除了上朝，就固定在这了？

怎么心中突然升起一股悲凉？