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第四十七章 九尾狐（第4页）
“如果是东汉末年时期的人物，要是转化为英灵，估计至少也是上位英灵。”
“但这些掌握法术的存在，不会转化为普通的英灵。”
“说不定已经鬼神化了。”
曹魏还册封了她呢。
一点不开玩笑，卑弥呼拿到了曹魏的册封，那就是拥有了那个时代的正统性。
这种在历史上留下神秘传说的人，必定都是东西方很强大的巫师术士，现有的历史记载里面，卑弥呼都算得上是巫女的源头之一。
如果再往后，大概就得等安培晴明出世了。
土御门的开山老祖。
如果神话进一步退潮，扶桑这边估计也得凉凉，到了日本战国时代，基本上就大退潮完毕了。
“鬼道？”
“说到鬼神之道，我倒是想起来大贤良师-张角了。”
扶桑早期所谓的鬼神术，其实就是原始巫教的延伸，一种驱使下位鬼神的能力。英灵召唤和式神召唤本质上是一样的，就是召唤的位格不同，英灵的位格可比扶桑的鬼神高出来太多了。
东方道教的请神驱鬼，也都是请一些下位的，谁没事请得动上面的那些大神。
邓肯起身缓缓道：“带我去看看。”
卑弥呼也算是这边以鬼神通灵著称的历史人物了，比邓肯早了将近两三百年，要是还能以鬼神的方式存在，实力估计不会比阿瓦隆的守护仙女弱多少。
她要是能跑出来，平安时代的那些妖怪还真不够看。
此时的扶桑除了那些明显神化的，比如说什么天照、须佐之男、八岐大蛇等什么的，能够让他推演的人物就那么多，他都怀疑这边有没有世界天花板级别的强者了。
八岐大蛇是不用想了。
北欧都没有看到耶梦加得，所以八岐大蛇大概率也不存在于现实层面。
一个九尾狐，一个卑弥呼。
这两个都算是扶桑当前时代的天花板级强者，可是邓肯依旧觉得她们尚且不够格，不是自己真正要找的那个存在。
可来都来了。
那可是九尾狐啊，怎么样也得见一面。
至于卑弥呼，他正好就是在九州岛附近登陆的，邪马台国的遗址就是这边。
“琉球那边还有龙宫信仰。”
“有机会也去看看。”
这种小地方的分支信仰，创世神话都不用看得太认真，邓肯也就是碰运气，顺带开一下周边的地图。
其实他有点猜到什么了。
九尾狐出现在扶桑，总感觉像是被人撵过来的一样。
那么问题来了。
这个时代，有谁可以把九尾狐撵到扶桑的？她应该是跟着遣唐使一起过来的吧？
………………
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