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第六十八章 开海贸取夷州（第2页）

“先晾着他们。”

邓肯不急着发展海上力量，他确实需要海贸来充实国库，但赚钱的办法有很多，目前南汉的家底还没有办法吞掉一切。

若是将来灭掉吴越，两地的水军合一，便能彻底制霸东南亚了。

养正规海军是很费钱的，前期投入特别大。

在港口附近，邓肯看到了一些疍民的渔船，疍民普遍尊崇龙蛇，认为其是祖先的化身，具有保护族群的作用。

在邓肯上位后，他开始推动海神娘娘的信仰。

其实就是妈祖娘娘，当地人称之为通贤灵女、神龙、龙女等等。

此方世界的妈祖信仰其实是一个融合体，是巫教暗中融合后的产物，林默只能算是妈祖信仰的人间体，其背后融合了疍民的龙蛇信仰等，目前还没有彻底成型，所以跟后世的妈祖信仰尚有不小的差别。

“陛下准备用海神娘娘的信仰归化疍民吗？”卢琼仙的嗅觉十分敏锐。

不同于其他的巫觋，妈祖信仰具有庇护海上航行安全的职能，沿海渔民诸如早洪，疾病，航运等问题都要祈求妈祖。

原定历史上，妈祖信仰也是在官方扶持下，从众多的民间信仰中脱颖而出的。

只不过如今这个过程被邓肯亲手加快了。

不就是上封号嘛！

邓肯先是加封‘夫人’，然后晋封为‘妃’，再往后直接上‘天妃’的封号。

只要他愿意，他就能一步一步抬上去。

历史上，妈祖信仰的最初封号是灵惠夫人，后面数次加封，变成了灵慈昭应崇福善利夫人，接着变成了灵惠妃，然后一路加封到了护国明著天妃。

在这个基础上，妈祖的信仰进一步加封‘护国庇民妙灵昭应仁慈天后’。

关于这条线，邓肯是根据开海的进度一步一步抬的。

饭要一口一口吃，最好显灵几次，邓肯才方便将来直接上‘海神娘娘’的尊号。

妈祖信仰融合了儒释道三教的一部分，邓肯准备借此来同化疍民，以及沿海地带的其他少数民族部落，不同于那些原始的巫觋教派，这算是最温和的一支民间信仰。

“陛下，人带来了。”

这时一个面白无须的内侍悄悄走来，低声道：“已经在外面候着。”

邓肯露出一丝了然之色，点头道：“带进来了。”

没过多久。

便有数个皮肤黝黑的干练汉子被带了进来，为首的男子约莫四十来岁，身后的两人稍微年轻一些，应该是子侄辈，年轻人胆子大，进来的时候忍不住抬头看了一眼，不敢直视邓肯，而是悄悄打量侍奉在邓肯身边的宫女，当视线落在卢琼仙以及身后的美妇人身上时，不由目光怔了一下，露出一丝少年慕艾般被美色所惑的表情。

那为首的男子十分警觉，悄悄踢了他一脚，后面的年轻人便立刻醒悟，赶紧跪下。

疍民常年在海上漂泊，哪里见过这种养尊处优的美妇人，便是那奶白色的皮肤，也是他们一生未曾见过的。

邓肯倒是不以为意，而是上下打量着眼前的黝黑汉子，沉声道：“你去过夷洲？”（注：后世台湾）。

那黝黑汉子不敢抬头，跪伏在地上恭敬道：“是的。陛下。”

“那里四面是山，为山夷所居。”

当前的时代，夷州还属于未彻底殖民的时期，以当地原住民为主，但三国时期便已经有所记载。

——《三国志-吴书》有记：

二年春正月，魏作合肥新城。诏立都讲祭酒，以教学诸子。遣将军卫温、诸葛直将甲士万人浮海求夷洲及亶洲。

亶洲在海中，长老传言秦始皇帝遣方士徐福将童男童女数千人入海，求蓬莱神山及仙药，止此洲不还。世相承有数万家，其上人民，时有至会稽货布，会稽东县人海行，亦有遭风流移至亶洲者。所在绝远，卒不可得至，但得夷州数千人还。

书房内。

邓肯侧耳倾听卢琼仙讲述一些三国时代的典故，此女颇为博学，要不然也没办法管理朝堂，她的能力有点像是丐版的上官婉儿，在政治上还是有一点才能的，不过也就最多六十点数值。

亶洲应该是后世的琉球等地，云忘机等术士也找过，寻仙派一直在找海外仙岛。