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第一千八百二十章 关于佛祖1（第2页）

一日，他途经郊外，见农夫犁田，便下车试之，随即看见了这样一件事——耕地之时，地中的许多虫蚁被驱出：一只蛤蟆趁机饱餐虫蚁；尔后一条蛇又吞食了蛤蟆；接着一只大雕飞来啄食了那条蛇。

太子看后，感慨不已，心尤不乐。他一面随国师遍访名山，求学寻道，一面劝告父母多做善事，更加体恤民间疾苦。后来，当善事太子到了绀琉璃山时，众多天女手持珠宝，奉献于他。佛祖最后说道：那时的善事太子，就是现在的我啊！勒那跋弥国王就是现在的净饭王，那时的王后就是我母亲摩诃波耶。

最后，佛祖，也就是释迦牟尼给几个弟子讲道来到一条河边，然后就到河里洗了个澡。洗完澡后，弟子们在几棵婆罗树之间架起了一张绳庆，释迦牟尼侧身而卧，枕着右手，对弟子们说，我老了，马上就要死了，我死之后你们不要因为失去导师而自暴自弃，而要大力弘扬佛法，拯救世人。说完，他就逝世了……

佛祖的称呼有十个：

1。如来：乘如实之道而来成正觉。

2。应供：应该受到人和天的供养。

3。正遍知：全面的、真正的知道一切佛法。

4。悉知三明（宿命、天眼、漏尽）和五行（圣、梵、天、婴儿、病）。

5。善逝：非常自在地入无余涅盘。

6。世间解：能了解世间的一切事理。

7。无上士：至高无上之士。

8。调御丈夫：能调整治理修行方法的大丈夫。

9。天人师：佛是一切天和人的导师。

10。佛世尊：佛应该是一切世人所共同尊重的。

十个佛祖的称号，而对应了佛祖的十大弟子：

舍利弗——智慧第一

舍利弗又称舍利子，出生于王舍城附近一个婆罗门教家庭。父亲是婆罗门教的大学者。因自幼受家庭熏陶，他对婆罗门教十分精通。长大后他与其亲友，也就是后来同他一起出家的道友目犍连志同道合，一起在乡里传道授业，各自拥有数千门徒。一次他与目犍连外出旅行，路遇释尊的弟子马胜比丘，闻说“诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常作如是说”之偈，产生了对佛教的信仰。不久，便率众弟子皈依了佛教。舍利弗未出家时已是很有名望的婆罗门教学者，他的出家使当时佛祖的声望与威德大大增强。舍利弗皈依佛祖后，“持戒多闻，少欲知足，正念正受，捷疾智慧……”，深受佛祖称赞。他有很多的美德，其中尤以智慧渊深广大而着称，佛经中称他“智慧无穷，决了诸疑，辅翼圣化，聪明圣众”，所以在佛弟子中有“智慧第一”的称号。

舍利弗跟随佛祖达四十余年，辅助佛祖弘法度生，对佛祖教法的传播与发展作出了巨大的贡献。最后，他不忍看到恩师佛祖涅盘，请求先佛入灭，得到了佛祖的允许。入灭时，他回到阔别多年的故乡，同他的八十岁老母见了最后一面，并为故乡人民作了最后一次说法，然后安祥进入涅盘。他的这一举动反映了佛教也是重视人间骨肉亲情的。

目犍连——神通第一

目犍连又称“摩诃目犍连”、“大目犍连”、“目连”等名。他出家前与舍利弗同学婆罗门教，交往甚密，后遇马胜比丘而一同皈依佛祖。目犍连出家后，刻苦修行，修得非凡的神通本领。他曾以神通力量识破了莲花色女的诱惑，得到了佛祖的极大嘉许。他也因此在佛弟子中得到“神通第一”的称号。目犍连积极地辅助佛祖弘法度生，是佛祖一生弘法的重要助手。因此，佛祖称他与舍利弗为其弟子中的“双贤”。佛祖曾说：“此二人当于我弟子中最为上首，智慧无量，神足第一。”

目犍连还是佛教里重孝道的典范。据《目连救母经》记载，目犍连曾以神通力量，得知其生母因生前造大恶业堕入地狱，受大苦难，而求助佛祖。佛祖告诉他在农历七月十五日这天，以百味饮食置盂兰盆中，供养出家僧众。目犍连依此而作，终使其母得救。后世依此方法为亡灵超度，并形成“盂兰盆会”节日。千百年来这一节日在佛教及世俗社会里盛行不衰，目犍连也因此驰名古今。智慧无量的一个僧人，一个佛门中人，能够得到这样的礼敬，当真是功参造化。

阿那律——天眼第一

阿那律意为“如意”、“无贪”、“无灭如意”。佛经中常称“阿？楼陀”。他是佛祖的堂弟、佛祖叔父甘露饭王（即白饭王）的儿子。佛祖成道六年回到他的家乡迦毗罗卫城弘法时，他随佛祖出家。在佛弟子中他以“天眼第一”着称。他得到这个神通还有一段很不光彩的历史。有一次，阿那律听佛祖说法，因疲倦打起瞌睡，佛祖发觉后，严厉地批评了他。为此，他深感惭愧，发誓从此不再睡觉，精进修道。经七日七夜，他的两眼便熬瞎了。佛祖得知此事，非常怜悯他，就教他修定。他遵照佛的教导，终日不怠，勇猛精进，终于心眼大开，修得天眼通，“见阎浮提，如视掌中庵摩罗果”。

阿那律还具有积极救世的大乘思想，他曾对佛祖说：少欲知足，常行精进，是修道者的必备条件；忘计小我，弘法利生，是佛弟子应尽的职责。他的言行得到了佛祖的极大赞赏。针对他的大乘根机，佛祖还专门为他宣讲了大乘经典《八大人觉经》，为他演说了修大乘行的八件要事。另外，阿那律还参加了佛教第一次佛典结集，也是佛教的重要奠基人。（未完待续）