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第二百九十三章 浮世遍观念劫盈满（第2页）

世界之所以陌生，是因为失去了原本的模样，造成这一切的存在算什么全知全能啊？

被魔神赋予“双眼”的炼金术士固然对奈芙蒂斯有感激之情，但那些存在的力量带给他更多的是恐惧。

如若将范围扩展到所有开启灵智的生命体，那么他们大都会做出类似的举动。

尝试消灭祂们。

赛义德与方懿轩的方案是创造一个类魔神的生命体：脱胎于“飞天意面神教”、“高台教”、“巴哈伊教”等承认人类价值的宗教，其存在完全可被世界轻松容纳，具备创造麦类产品的权能。

注：飞天意面神教起源于美国，由美国俄勒冈州立大学物理学士毕业生博比·亨德森于2005年6月创立。教徒“相信”宇宙是由一陀会飞行的意大利面条怪物在“一次严重的酗酒后”创造的，而这个意大利面条怪就是唯一的真神，所以又被称为“飞面大神”。该虚拟宗教旨在讽刺某些宗教教派所宣称的智能设计论（生物并非出于进化，而是源自某种超自然智能的设计）。

高台教为范公于1926年创立的越南宗教，又称为三期普渡大道。“高台”表示“最高的存在”，高台是宇宙的心脏，是世间万物的主宰，本质而言融合了多重宗教，信徒的供奉对象多为历代东西方著名人物。

巴哈伊教又称大同教，由巴哈欧拉于1863年在伊朗创立，目前拥有将近700万信徒，分布在世界各地，是世界上分布最广泛的新兴宗教，该宗教为一神教，但提倡的内容包含宗教大同、男女平等、世界和平、追求真理等元素。

由此不难看出，此三类代表性宗教皆为新兴宗教，在创立与发展过程中受到人本主义、世界主义、辩证唯物主义、全球化趋势、二战后全球反殖民主义浪潮、后现代主义等多重因素的影响，总体而言变得更加容易被多数国家与民族所接受。

“那么先给祂起个名字好了。”方懿轩打了个响指：“瑞雪兆丰年，就叫祂雪兆如何？”

“其实我打算叫祂“无饿不做”来着。”赛义德开了个玩笑，如若人造魔神顺利出现并被大众知晓，那么粮食问题或将迎刃而解，届时，全球秩序必定会为之动荡。

如若想要让魔神诞生，则需要满足特定条件的人类完成天文数字般庞大的工作。

炼金术士与异界来客不需要制造完全体，实际上两人也没有制造完全体的条件。

但如果将这个世界的“底层架构”进行不着痕迹的修改，再加上全世界所有关注这场游戏竞赛的魔法师为此贡献的数据，那么雪兆将拥有足以抵抗其余魔神的力量。

“说起来，我们这次可真是趁了不少东风。”赛义德将收集到的资料堆在一起。

星野苍介与混沌融合的成功范例；联合国五常支持举办的游戏竞赛；伊洛拉拉维亚对于魔神僵尸的捕捉研究；罗马正教的最高级灵装“使徒十字”；多个新兴宗教的成熟体系；“原型制御”于不久前解除的时间窗口；圣日耳曼伯爵于世界各地暗中进行的生物实验；正奇局承诺共享的相位火花以及龙裔壑寰相关数据……诸多条件正将一件原本不可能的工程变为可能。

“咳咳，为了增强仪式感，我宣布“浮世遍观，念劫盈满”工程正式开始！”方懿轩临时增加了一个小环节。

房间外响起了掌声，两人静静地向玄关方向望去。

学园都市前统括理事长、魔法名为“Beast666”的魔法师，亚雷斯塔克劳利正站在门外。

无声的对视，直到视线交汇处水杯滑倒在圆桌上的声音响起，瓷杯被某样东西“恰巧”一分为二，切口处平滑如镜，仿佛原来那个完整的杯子是由两个部分拼接而来的。

“星野苍介那样的实验品，恐怕不需要第二个。”

发表完自己的观点后，亚雷斯塔并没有强行破门而入，而是礼貌地敲了敲门：“请问我能进来吗？”

严格来说，“阿尔忒弥斯”是第一个，“混沌”与“星野苍介”是第二个，方懿轩是第三个，学园都市前统括理事长不想看到第四个。

“这里不欢迎黄金黎明的遗老，”赛义德试着驱赶对方（尽管他也清楚这不可能奏效）：“如果想和别人交流魔法的话，我推荐你去找塞缪尔蒂里希。”

“真遗憾，”亚雷斯塔脸上多出一道笑意：“那我只能去和他探讨一下利用游戏创造魔神的可行性了。”

“哎呀呀，这不是黄金黎明德高望重的老前辈吗，”赛义德瞬间变脸，打开房门给了亚雷斯塔一个拥抱：“我们已经迫不及待想要接受向您请教问题了，那句话怎么说的来着，知识虽远在中国，亦当求之，我和方小哥遇到您无疑是沙漠遇上了暴雨，名医遇上了恶疾，停车场遇上了龙卷风啊。”

“那还真是荣幸之至，”亚雷斯塔听出了赛义德话语中的嘲讽之意，他对桌上的双剑比较感兴趣，也一眼看出了它们的来历：“或许，我们可以合作。”