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第93章 德馨所至必有芳邻（第4页）

平台推出的

“好人好事”

专栏，通过展示普通人的道德事迹，激发了广大用户的共鸣和效仿，形成了线上线下相结合的道德传播网络。此外，区块链技术的应用也为道德行为的记录和激励提供了新可能，通过建立不可篡改的道德行为账本，让善行得到更持久的认可和回报。在元宇宙空间中，decentraland

等虚拟社区已开始尝试用智能合约构建

“数字道德公约”，用户的利他行为可转化为

nft

勋章，这种创新机制或将重新定义虚拟世界的社交伦理。

“德不孤，必有邻”，这句跨越千年的智慧箴言，是照亮我们前行道路的明灯，是凝聚人心的强大力量。在生态治理领域，“德不孤，必有邻”

展现为人类与自然的道德共振。日本北海道的

“里山倡议”

便是典型案例：当地农民秉持

“与自然共生”

的理念，放弃使用化学农药，转而采用传统的稻田养鱼模式。这种尊重生态的德行实践，吸引了城市居民、生态学家、艺术家组成

“里山共同体”——

他们共同修复溪流生态，开发

“自然教育”

旅游项目，甚至将传统农耕技艺转化为文化

ip。如今，北海道的里山地区不仅成为全球可持续农业的典范，更吸引了联合国教科文组织的关注，推动

“全球重要农业文化遗产”

的申报。类似地，中国浙江安吉的

“绿水青山就是金山银山”

实践中，余村村民率先关闭水泥厂，发展生态旅游，其德行选择引发周边村镇效仿，最终形成覆盖整个安吉的生态经济产业链，印证了生态德行对群体行为的聚合效应。

在科技伦理层面，“德不孤，必有邻”

揭示了人类对技术文明的道德共识。当基因编辑技术

crispr-cas9

引发伦理争议时，全球

120

名科学家联名在《自然》杂志发表声明，呼吁暂停生殖细胞基因编辑的临床应用。这种基于科学伦理的集体克制，正是德行共鸣的体现。麻省理工学院媒体实验室的

“终身幼儿园”

项目，倡导

“建构主义学习”

理念，拒绝将教育技术异化为应试工具，其德行导向吸引了全球

50

多个国家的教育工作者、程序员、艺术家共同开发开源教育平台，形成跨越地域的

“教育技术伦理共同体”。正如哲学家汉斯?约纳斯在《责任原理》中所言：“技术文明的存续，依赖于人类德行的集体觉醒。”

在文明对话的维度，“德不孤，必有邻”

突破了文化壁垒，成为跨文明的道德公约数。公元

7

世纪，玄奘西行取经，其