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第264章 友丧无归我为殡 一份千年信义（第2页）

会议结束后，村寨里的人立刻行动起来。年轻的小伙子们拿着工具，去山上砍伐树木，准备制作棺材；妇女们则在家中忙碌，有的缝制寿衣，有的准备祭祀用的食物，有的打扫老人的屋子；寨老则负责联系附近村寨的“毕摩”（彝族的巫师或智者），请毕摩来主持葬礼仪式。

制作棺材的时候，小伙子们格外用心，他们挑选了最粗壮、最坚硬的树木，仔细地打磨棺材的每一个角落，还在棺材上雕刻了彝族传统的图案，寓意着保佑逝者在另一个世界能够平安幸福。缝制寿衣的妇女们，选用了最鲜艳的布料，按照彝族的传统样式，一针一线地缝制，每一个针脚都饱含着对老人的敬意。

葬礼当天，毕摩穿着传统的服饰，手持法器，念诵着祈福的经文，为老人指引前往“祖先之地”的道路。村寨里的男女老少都穿着素色的彝族服饰，跟在棺材后面，缓缓地向墓地走去。一路上，大家有的撒着五谷杂粮，有的唱着彝族的挽歌，歌声悲伤却充满力量，仿佛在诉说着对老人的不舍与祝福。

到达墓地后，小伙子们小心翼翼地将棺材放入墓穴，然后大家一起动手，一锹一锹地填土。填土的时候，每个人的动作都很轻，很缓慢，仿佛怕惊扰了老人。葬礼结束后，寨老还特意安排了几个人，负责在老人的坟前值守几天，防止野兽破坏坟墓。在接下来的日子里，每逢节日，村寨里的人都会带着食物和酒，来到老人的坟前祭拜，陪老人“说说话”，不让老人感到孤单。

彝族人民常说：“村寨是我们的家，家人去世，我们当然要好好送他最后一程。”这种“村寨合力葬友人”的习俗，不仅体现了西南少数民族团结互助的精神，更展现了他们对“友丧我殡”精神的坚守，让“情义与担当”在少数民族的文化中代代相传。

四、现代社会的“友丧之惑”：信义与担当的失落与反思

随着社会的发展，城市化进程加快，人们的生活节奏越来越快，社交方式也发生了巨大的变化。曾经那种“邻里相望、朋友相帮”的淳朴情谊，在现代社会中逐渐淡化，“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’”所蕴含的“信义与担当”精神，也在不知不觉中被人们遗忘。

在城市里，我们常常能看到这样的场景：有人在外地打工，突然去世，身边没有亲人，朋友得知消息后，有的因为害怕麻烦，选择回避；有的因为工作繁忙，只是简单地表示哀悼，却不愿花时间和精力帮着操办后事；还有的甚至因为担心承担责任，连逝者的遗物都不愿帮忙整理。

我的一位朋友在大城市工作，他的同事小王是外地来的，两人平时关系不错，经常一起吃饭、聊天。有一次，小王因为突发疾病去世了，小王的家人一时无法赶到。朋友得知消息后，心里很着急，想帮小王操办后事，却遭到了其他同事的劝阻。有人说：“小王的家人很快就来了，你别多管闲事，到时候出了问题，你还得负责。”还有人说：“你工作这么忙，哪有时间管这些事，让公司或者殡仪馆处理就行了。”朋友听了这些话，心里很矛盾，最终还是因为担心承担责任，没有主动帮忙，只是在小王的家人来了之后，简单地安慰了几句。后来朋友对我说：“现在想想，我真后悔，当时要是能帮小王一把，他也能走得安心点。可在大城市里，大家都只顾着自己，谁也不想多管别人的事，生怕惹上麻烦。”

除了朋友之间，邻里之间的“友丧相帮”也变得越来越少见。在城市的高楼大厦里，邻居之间大多只是“点头之交”，甚至住了几年都不知道对方的名字。如果有邻居去世，很少有人会主动帮忙操办后事，大家最多只是在心里感叹一下，然后继续过自己的生活。

为何现代社会的人们，会逐渐失去“友丧我殡”的信义与担当？一方面，是“功利化心态”的影响。在快节奏的生活中，人们更注重个人利益，认为帮别人操办后事“没有好处”，还会浪费自己的时间和精力，所以不愿意主动伸出援手；另一方面，是“责任意识淡薄”的体现。很多人认为，操办后事是逝者亲属的责任，与自己无关，即使逝者没有亲属，也应该由社会机构来处理，自己没有义务帮忙；此外，“人际关系疏离”也是重要原因。在城市里，人们的社交圈子越来越小，朋友之间、邻里之间的感情越来越淡，缺乏“互帮互助”的氛围，所以当有人需要帮助时，很少有人会主动站出来。

但我们必须明白，“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’”不仅仅是一种行为，更是一种精神的传承。它代表着对友情的珍视、对生命的尊重、对信义的坚守。在现代社会，我们依然需要这种精神，它能让我们的人际关系更加温暖，让我们的社会更加和谐。

五、重拾“友丧我殡”：让信义与担当照亮现代生活

在现代社会，重拾“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’”的信义与担当精神，不需要惊天动地的行动，而是要从身边的小事做起，从改变自己的观念开始。

首先，我们要改变“功利化”的观念，重新认识“友情”的意义。友情不是“利益交换”，而是在对方需要帮助时，能够主动伸出援手；不是在对方风光时的“锦上添花”，而是在对方落魄或离世时的“雪中送炭”。我们要学会珍惜身边的朋友，在朋友有难时，不推诿、不逃避，用实际行动诠释“朋友”二字的重量。

其次，我们要增强“责任意识”，明白“互帮互助”是社会和谐的基础。即使逝者不是我们的亲人，只是朋友或邻居，当他们无依无靠时，我们也应该主动承担起责任，帮他们操办后事，让他们走得体面、走得安心。这种责任，不是“强加的负担”，而是作为社会成员应有的担当。

最后，我们要努力营造“互帮互助”的社会氛围。在社区里，可以组织“邻里互助小组”，当有居民去世且无亲属料理后事时，小组可以主动帮忙；在工作单位，可以建立“同事互助机制”，当同事遇到困难时，大家一起伸出援手；在学校里，可以加强“德育教育”，让学生从小就懂得“重情重义、担当责任”的重要性。

在现实生活中，也有很多人用实际行动践行着“友丧我殡”的精神。我的一位远房亲戚，在外地打工时，他的工友老陈突然去世了，老陈没有子女，唯一的弟弟在国外，无法及时赶回。亲戚得知消息后，没有丝毫犹豫，主动承担起了操办后事的责任。他先是联系了殡仪馆，为老陈办理了火化手续，然后又根据老陈生前的意愿，将老陈的骨灰送回了老家。在这个过程中，亲戚不仅花了自己的钱，还耽误了自己的工作，但他却毫无怨言。他说：“老陈跟我一起打工多年，我们就像兄弟一样，他走了，我帮他办后事，是应该的。要是连这点都做不到，我对不起他。”

还有一位网友在网上分享了自己的经历：她的大学同学小李，因为抑郁症自杀了，小李的家人都在农村，对城市里的流程不熟悉。她和其他几位同学得知消息后，立刻组成了“互助小组”，有的负责联系医院和殡仪馆，有的负责安慰小李的家人，有的负责整理小李的遗物。在她们的帮助下，小李的后事办得很顺利。她说：“小李是我们的同学，我们不能让他在陌生的城市里孤零零地离开。帮他办后事，不仅是对他的尊重，也是对我们大学友谊的纪念。”

这些人的行为，让我们看到了“友丧我殡”精神在现代社会的传承，也让我们相信，只要我们每个人都能付出一点真心、承担一点责任，这种精神就不会消失。

六、“友丧我殡”的传承：跨越千年的温暖力量

“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’”，这句短短十字的古训，跨越了两千多年的时光，依然散发着温暖的光芒。它不仅是古人对友情的承诺，更是中华民族精神的重要组成部分。从西周尹吉甫为仲山甫操办葬礼，到孔子弟子子路为子羔安葬；从爷爷帮张爷爷、王叔叔办后事，到现代社会中亲戚帮工友、同学帮同学；从东北的“搭把手办白事”，到西南少数民族的“村寨合力葬友人”，“友丧我殡”的精神，一直在代代相传。

这份精神，是对友情的珍视。它让我们明白，真正的朋友，不是在顺境中相伴，而是在逆境中相守；不是在生前吃喝玩乐，而是在死后依然能为对方撑起一片天。

这份精神，是对生命的尊重。它让我们懂得，每一个生命都值得被善待，即使在生命的最后时刻，也应该拥有体面和尊严。帮无依无靠的友人操办后事，就是对逝者生命的最好尊重。

这份精神，是对信义的坚守。它让我们知道，“言出必行、一诺千金”是中华民族的传统美德，即使是面对友人的离世，也要坚守自己的承诺，承担起应有的责任。

在未来的日子里，愿我们都能牢记“朋友死，无所归，曰：‘于我殡’”的古训，把“信义与担当”的精神融入生活的每一个角落。在朋友需要帮助时，主动伸出援手；在邻里遇到困难时，热情提供支持；在社会需要奉献时，勇敢承担责任。

愿“友丧无归，我为殡”的温暖力量，能跨越时空的阻隔，照亮我们的生活，让我们的社会充满友情、充满尊重、充满担当，让中华民族的传统美德，在新时代焕发出新的活力。